Теми рефератів
> Реферати > Дипломні проекти > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти Партнери проекту
Реклама
Реферати, твори, дипломи, практика » Эссе » Манкуртизм як соціальний виявило кризи національної ідентічності

Реферат Манкуртизм як соціальний виявило кризи національної ідентічності















Есе на тему: манкуртизм як соціальний виявило кризи національної ідентічності



Виконала студентка групи КМК - 51 (м)

Крижевич Юля


Вступ

національний особистість маркутізм культурний

За Останні роки в Українському суспільстві відбуліся значні Зміни, Які позначені на свідомості всех СОЦІАЛЬНИХ груп и верств населення, что прізвелі до ВТРАТИ багатьма людьми об'єктів їх СОЦІАЛЬНОЇ орієнтації, ідентіфікації. Наслідком Такої модернізації современного українського Суспільства є кризу ідентічності, загострення проблем національно-культурної ідентічності та національної самосвідомості. Кризи колектівної ідентічності, спріяючі ШВИДКО и радикального перерозподілу власти и ресурсів, створюють умови для великих історічніх криз. Прото їх НЕ слід оцінюваті Із негативного кута зору. Смороду могут дива відправною точкою для переоцінкі старої и Формування на ее Основі Нової ідентічності. Як правило, ті або Інші національні ідеї з'являються в карколомні єпохи, крізові єпохи и службовцями засобой консолідації народу. У таких розумів вінікає Спроба віднайти референтних групу, котра надасть можлівість для самоідентіфікації ОСОБИСТОСТІ и ее орієнтації в суспільстві, и найчастіше ее знаходять у своєму етносі, у нації, в культурі. Аджея, етнос - найбільш стійка біосоціальна спільнота людей, что володіє спільнімі рісамі и особливая культури, психології, и є міцною референтної Груп для індівіда, Який живе в умів кри Громадському інстітутів. p align="justify"> Проблема кризи національної ОСОБИСТОСТІ. Теорія маркутізму


Если ж розглядаті соціокультурну сітуацію в Україні на сьогодення, де ідентіфікаційні орієнтірі взагалі розміті, то для звічайної пересічної людини Дуже складаний Видається власне самовизначення. Це пов'язано, за словами Ж. Ачкасова, з таким феноменом масової свідомості, як В«парадоксальності людиниВ», людини, котра щиро сповідує протілежні ціннісні орієнтації. Наприклад, считает собі християнином, альо не вірить в Бога, або Виступає за рінкові отношения, но при цьом ненавидить банкірів и предпринимателей. У ціх умів підхід, коли ідентифікаційний статус людини візначається позбав за національною або культурною Ознакою, є вузька, и НЕ відображає Адекватне дійсність.

Очевидно, что кризу ідентічності є результатом Розчарування в пануючіх ідеалах и цінностях, Падіння довіри до них та до існуючої власти. Будучи результатом протіріччя, невідповідності статусу людини, колективу, спільноті умів, что змініліся, вона проявляється в різніх формах и поєднаннях. Причому Глибина и серйозність кризи та ее НАСЛІДКІВ залежався від того, Які самє складові ідентічності порушені. Наприклад, смороду могут буті віклікані НЕ обов'язково нелюбов'ю до Батьківщини. Інколи, смороду є наслідком Розчарування в тихий або других аспектах життя або складових Суспільства чг ПОЛІТИЧНОЇ системи. Так, критика Герасима Смотрицького української дійсності 1580 року и его панегірікі на адресою римсько-католицької церкви, а потім его ж Перехід в уніатство, пояснювалі сімпатії Смотрицького и Деяк других представніків української - духовної інтелектуальної еліті до католицької церкви або Деяк протестантський деномінацій, Можливо, багатая в чому пояснюються самє таким Розчарування, в Першу Черга, в православ'ї и его роли в Суспільно-історічному розвітку тодішньої України.

В. Хьосле вбачалася парадокс у тому, что кризу ідентічності часто віклікає регресію до більш архаїчніх и прімітівніх цінностей, оскількі, відкідаючі безпосередно зрімі структурованих самості, "я" не перестають потребуваті самості, и его вибір может візначатіся більш старими структурами. У сітуації дезорієнтації, характерної для будь-якого кри ідентічності, могут зроста шанси на Успіх тоталітарніх ідеологій, Які предлагают Прості решение. Як показавши досвід Формування в Нашій Країні В«нової історічної спільності в особі радянського народуВ», всякі СПРОБА штучного создания національної ідентічності пріречені на Невдача. p align="justify"> Відомо, что значний кількість наших співгромадян ототожнює себе Із іншою культурою - вважають собі росіянамі чг румуно: розмовляють Преса чг румунський мовою, люблять мистецтво ціх країн, знають Традиції и Звичаї. Прото, їхнє коріння Із діда-прадіда є суто українське. А, Наші заробітчани, котрі віїхалі в Іспанії, чи в Італію забули, як Говорити рідною мовою, что уже з батьками розмовляють з акцентом, и повертатісь НЕ прагнуть ... Або, інакшій приклад, прожіваючі на территории Іноземці, даже Іншої раси, а не Тільки нації, маючі Інше громадянство, протікання за національною Ознакою вважають собі спорідненімі за ду...


сторінка 1 з 4 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Дослідження ідентічності та тіпів ее криз в псіхоаналізі
  • Реферат на тему: Психологічні СКЛАДОВІ гендерної ідентічності майбутніх менеджеров
  • Реферат на тему: Статеворольове структура жіночої тілесної ідентічності
  • Реферат на тему: Розвиток професійної ідентічності у студентов-вчителів початкових класів во ...
  • Реферат на тему: Формування людини як ОСОБИСТОСТІ в умів цілеспрямованого впліву
  • Реклама
    загрузка...