РЕФЕРАТ
з дисципліни В«РиторикаВ»
за темою: В«Духовна моваВ»
Зміст
Введення
1. Синтаксичні та фонетичні особливості духовної мови
2. Сучасна духовна мова
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Російська мова, як і всякий розвинений літературна мова, представляє собою систему так званих функціональних стилів - різновидів літературної мови, особливості яких визначаються її призначенням і змістом. Зазвичай виділяються побутово-розмовна, документально-ділового, науково-технічний, суспільно-політичний, художньо-літературний функціональні стилі російської мови.
Очевидно, має сенс говорити про духовної мови, як особливому функціональному стилі російської літературної мови, лінгвістичне відмінність якого від інших функціональних стилів, заснованих тільки на сучасному російській мові, полягає в синтезі церковнослов'янської і російської мови [1].
На думку дослідників, в основі традицій російської мовної культури лежить поняття риторичного ідеалу, формованого В«в сучасній риториці завдяки взаємодії категорії гармонії і категорії діалогу В»[2]. Існує думка, що втіленням російського риторичного ідеалу є духовна мова як В«Етико-естетичний зразок, який має на увазі особливу роль категорій гармонії, лагідності, смирення, миролюбності, негнівливість, врівноваженості, радості, а реалізується в діалогічному гармонізуючу дію, риторичних принципах небагатослівний, спокою, правдивості, щирості, доброзичливості, ритмічною мірності, відмову від крику, наклепу, плітки, осудження ближнього В»[3]. Дана точка зору знаходить підтвердження в різних дослідженнях, присвячених вивченню проповіді як основний жанрового різновиду духовної мови. Володіючи потужним морально-етичним і лінгвістичним потенціалом, православна проповідь зберігає у своєму звучанні риси російського мовного ідеалу - доброзичливість, щирість, спокій, відмова від крику, грубості, нестриманості. Так, в основі семантичної та інтонаційно-звукової організації проповіді лежить принцип симетрії, який проявляє себе як на рівні змісту, так і на рівні форми.
1. Синтаксичні та фонетичні особливості духовної мови
Сучасна духовна мова являє собою сукупність жанрових різновидів, що функціонують в сфері релігії. Духовна мова включає тексти російською староцерковнославянском мовою (наприклад, Святе Письмо, молитви, псалми) і мовні твори на сучасній російській літературній мові (наприклад, проповіді, церковні послання ієрархів і т.д.), тому специфіка її мовної організації полягає в особливому співвідношенні і взаємодії елементів двох мовних систем - стародавньої та сучасною. p> Система мовних засобів духовної мови пронизана архаїчними компонентами всіх рівнів, які в поєднанні з одиницями сучасної російської літературної мовам створюють її стилістичну своєрідність. p> Перш за все, це лексичні одиниці - слов'янізми і церковнослов'янізми, наприклад: богоусиновленіе; великотрудна, многоскорбная і багатоплідна життя; богообраний; милосердя; врата Великого Посту; Боже повеління; агнець Божий; піднесе вас; великий терпелівец; тішмося таємниче; відкривав очі сліпим; светосіяніе; снегосветлая одяг; благодеянеіе; благобитіе; славолюбство, восчувствовать і т. п.
На морфологічному рівні до числа архаїчних елементів мовної організації сучасної духовної мови слід віднести імперативні форми, які становлять сполуки відмінюється форми дієслова в 3-му особі однини з синтаксичної часткою да, наприклад: ... ну нехай не буде цього/...; ... це ось/так буде/уроком для всіх/...; ... донині/воскресіння Христового/так нехай буде для нас/днем ​​радості/...
Серед архаїчних синтаксичних структур, відтворених у духовної мови, слід назвати постпозицию узгодженого визначення, наприклад: ... і в день пам'яті/святителя Божого/будемо дорогі/так само щиро/любити/богослужіння церковне/...; ... в свято Пасхи Христової/...; ... дарувало їм/життя вічне/...; ясні сліди/промислу Божого/і допомоги Божої/...
Унікальне поєднання акустичних ознак, що відображають особливості давньої музично-тонічної і сучасної акцентно-мелодійної фонетичних систем, обумовлює і специфіку звучання сучасної духовної мови. Так, незважаючи на панування в пастирської проповіді сучасної орфоепії, відзначається непослідовне відтворення окремих вимовних властивостей, які сходять до традиціям старослов'янської вимови. Так, з різним ступенем послідовності в духовних настановах зазначено:
В· збереження якісних і кількісних характеристик голосних повної освіти в ненаголошених позиціях (наприклад: [о] ні [спо] СЛАН);
В· вимови ударного нелабіалізованних [е] після м'яких приголосних, шиплячих і [ц] перед твердими приголосними (наприклад: при [н.ес]; метушні [с.ет]; спа [с.ет]; [м.ерт] в...
