ЕССЕ
ЛЮДИНА В ЕКОНОМІЦІ (за Бердяєвим)
Розділ: Філософія
Формат: Microsoft World
Автор: Лабутина Катерина, klabutina@mail.ru
Використання: Р Про З У Д А Р С Т У Є М М И Й У М І В Е Р С І Т Е Т
ВИЩА ШКОЛА ЕКОНОМІКИ
ПЕРМСЬКИЙ ФІЛІЯ
Перм 2004
Оцінці 4.
В В В
В В В В В В В В В В В В В
Тема мого есе - В«Людини в економіціВ». Це тема надзвичайно цікава і актуальна, оскільки вона була однією з головних філософських тим в усі епохи, починаючи з виникнення економіки як поняття. Я ще раз підкреслюю, що, незважаючи на економічну сферу завдання питання, тема ця філософська. p> Цікаво знати, що в міру зміни суспільних формацій місце людини в економіці змінювалося, починаючи від традиційного орача до підприємця. Мені, безсумнівно, було б цікаво простежити всі щаблі цих змін, але моя робота обмежена лише рамками поглядів великого російського вченого Н. А. Бердяєва на положення індивіда в цій науці.
Отже, мета моєї роботи проаналізувати філософські погляди цього великого вченого на становище людини взагалі в космосі або суспільстві, і далі, шляхом висновків, окремо вибудувати погляди мислителя щодо економіки як сфери, взаємопов'язаної з суспільством. p> Ми, люди живуть при ринкових відносинах добре уявляємо, що людина є невід'ємною частиною економіки. Ми також маємо гарне поняття про В«економічне людинуВ». Для homo economicus характерно наступні:
- прагнення отримати максимальний прибуток при наявних засобах виробництва і доступних ресурсах;
- здатність до раціональному розрахунку доходів і витрат;
- постійне бажання поліпшити свій добробут;
- прагнення звести до мінімуму ризик, неминучий в економічній діяльності.
Зазначені характеристики є універсальними, притаманними людям в усі часи і у всіх культурах. p> Прообразом моделі В«Економічної людиниВ» є тип раціонального підприємця, який був вперше згаданий М. Вебером. За теорією Вебера амплуа такої людини нерозривно пов'язано із західним капіталізмом, при якому бажання наживи задовольняться за коштами мирного і чесного ринкового обміну. Цікаво також зауважити, що Вебер пов'язує поняття капіталізму з поняттям протестантизму. Ядро протестантизму складають наступні положення:
- людина своїми діями нездатний змінити приречення Боже;
- людині недоступне знання того, до порятунку чи загибелі зумовлена ​​його душа, але він має трудитися на примноження слави Божої.
Прості протестанти зазвичай вважали, що успіх у мирському В«покликанняВ», особливо в господарській сфері, є знаком прихильності Бога.
З середовища таких розважливих протестантів і вийшли раціональні підприємці, які багато і методично працювали, засуджували розкіш і розваги і, як наслідок, досягали економічних успіхів.
Звернемося ж до творчості М. Бердяєва. Звичайно, філософ прямо не позначає місце людини в економіці, але слідуючи логіці В«екзистенціального діалектиці божественного і людського В», ми можемо виявити його ставлення до творчості. Внаслідок того, Що Бердяєв належить до російської філософської думки, то у нього ідея богочеловечества, сходить до християнського вчення про єдність божественної і людської природи Ісуса Христа. Ця ідея нерозривно пов'язана з творчістю, в якому людина усиновляє себе Богові. Він пише: "Тема про творчість була для мене вставлена в основну християнську тему про Боголюдства, вона виправдана Боголюдським характером християнства. ... Ідея Бога є найбільша людська ідея. Ідея людини є найбільша Божа ідея. Людина чекає народження в ньому Бога. Бог чекає народження в ньому людини. ... Надзвичайно сміливою думка, що Бог потребує людині, у відповіді людини, у творчості людини. Але без цього відваги одкровення Боголюдства позбавляється сенсу "[1]. Для досягнення Царства Божого, на думку письменника, необхідно творчість. "Нове, завершальне одкровення буде одкровенням творчості людини. Це і буде чаемая епоха Духа "[2]. Але третього одкровення не можна чекати, його повинен здійснити сама людина; це буде справою її свободи і творчості. Творчість не виправдовується і не допускається релігією, а сама є релігією. Його метою служить шукання сенсу, який завжди перебуває за межами світової даності; творчість означає можливість прориву до сенсу через нісенітницю. Сенс є цінність, і тому ціннісно забарвлене всяке творче прагнення. Творчість створює особливий світ, воно продовжує справу творіння, уподібнює людини Бога-Творця. Бердяєв вважає, що "всі гідність творіння, все досконалість його по ідеї Творця - у властивій йому свободі. Свобода є основний внутрішній ознака кожної істоти, створеного за образом і подобою Божою; в цьому ознаці укладена абсолютна досконалість плану творіння ". [3]
Реалістичне творчість була б Преображенням світ...
