Сибірська державна геодезична академія
Кафедра гуманітарних наук
В В В В В В В В В В
Письмова робота
Тема: Ім'я у долі людини
В В В В В В В В В В В В В В
Новосибірськ 2010
Введення
Чесно кажучи, мене ніколи особливо не цікавила ця тема, але прочитавши кілька сторінок В«ІменаВ» Павла Флоренського, я вирішила, що іншої теми для письмової роботи і бути не може. p> Часто ми говоримо це ім'я тобі не підходить або що - то в цьому роді, і приміряємо людям інші імена. Іноді бачиш людину і розумієш він вилитий Петро, ​​а потім дізнаєшся що так воно і є. Що ж це? Просто інтуїція? Магія? Або якийсь струм, який пускає людина? Як слово (ім'я) впливає на долю людини, і чи має взагалі якесь значення? p> Я не гарантую, що відповім на всі ці питання, але обіцяю спробувати, розібратися у зв'язку імені та долі.
Дослідження
Ім'я - найтонша плоть, за допомогою якої оголошується духовна сутність.
Який би рід народної словесності ми не взяли, неодмінно зустрінемося з типологією особистих імен. Певним іменам в народній словесності відповідають в різних творах одні й ті ж типи, одні й ті ж не тільки в сенсі психологічного складу та морального характеру, а й у сенсі життєвої долі і лінії поведінки. Це означає: в народній свідомості ім'ям визначаються не тільки окремі ознаки або риси, порізно узяті, тобто одномірні і двомірні розрізи духовного організму, по і тривимірний розріз його - миттєве співвідношення елементів особистості; і цим справа не обмежується, бо організм особистості четирехмерен, і біографія його - це його чотиривимірна форма.
Передбачення ім'ям долі і біографії - у творах народної словесності служить свідченням, що для народної свідомості є чотиривимірна тимчасово-просторова форма особистості, обмежує її від голови до п'ят, від правого плеча до лівого, від грудей до спини і від народження до могили. Коротка ж фор мула вмісту в цих кордонах - є ім'я. В одних випадках, в імені народна творчість відзначає, як сказано, той чи інший окремий ознака або деякий невеликий число їх, особливо істотних, а то - хоча і не істотних, але очевидно, по корелятивної з якимись істотними, але розпливчастими для формулювання, дуже влучно і невипадково під смотрением носіями даного імені. Такий Ознака нерідко здасться другорядним і примхливо; але це він саме скорочено свідчить про цілий світі внутрішніх співвідношень, він - незначний сам по собі, але більш чіткий показник складної системи. Такий ознака - емблема особистості.
Складні системи ознак - психологічний склад і моральний характер відзначаються почасти творами вже перерахованих пологів, почасти піснями, билинами, духовними віршами та легендами, і казками. Але останні, так само як і незліченні легенди і народні переробки житій, виразно представляють біографічне рух особистості відомого імені, - її шлях, її долю, - криву її життя.
Коли складаються в типовий образ наші уявлення, то ім'я завивається в саме будова цього образу, і виділити його звідти не вдається інакше, як руйнуючи самий образ. Раціоналістична думка звикла говорити іменах як про яскравому зразку уявних узагальнень, не відповідають ніякої реальності.
Імена розподіляються в народній свідомості на групи. Якщо священик дасть крещаемому ім'я преподобного, це обіцяє йому щасливе життя, а якщо ім'я мученика, - і життя зійде на одне суцільне мука. Зазвичай підкреслення в їм ні його царственості, нищелюбия та інших якостей. Тут сказано В«в іменіВ». Так, в імені, а не у святому бо і святий сам має певний склад своєї особистості і певну криву життєвого шляху, як носій імені свого, старший брат своїм тезка з усиновлення імені, але - Не батько. У житіях, прологах, церковних співах численні вказівки а яскравому вираженні святим духовної сутності свого імені. В«На ім'я і житієВ» - стереотипна формула житій; по імені - житіє, а не ім'я по житію. Ім'я оцінюється Церквою, а за нею - і всім православним народом, як тип, як духовна конкретна норма особистісного буття, як ідея, а святий - як найкращий її виразник, своє емпіричне існування який зробив прозорим так, що через нього нам світить благо рідного світ даного імені. І все-таки ім'я - онтологічно перше, а носій його, хоч і святою, - Друга; самому Господу, ще не зачати на землі, було предуготована від вічності ім'я, принесене Ангелом.
Одна із звичайних повчальних тем - про наслідування соіменних святим і про заступництво їх носять спільне з ними ім'я.
Це - не вчення про заступництво святих взагалі всім християнам, що моляться їм і вдаються до їх заступництву, і не взагалі повчання здійснювати в житті християнська досконалість і наслідувати всім гідним прикладам.
Безсумнівно, тут йдеться про незрівнянно більш своєрідн...
