МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
ГУ ВПО Алтайського державного університету
Історичний факультет
Кафедра археології, етнології та джерелознавства
Проблема визначення дат столопоставленія церковних ієрархів в Середньовічній Русі
Виконала студентка
Анісімова Ольга Вікторівна
Барнаул 2006
Введення
Об'єктом даної дослідницької роботи є літописи як джерело з історії Стародавньої Русі, предметом - що містяться в них відомості про столопоставленіі церковних ієрархів.
Більшість літописних звісток не має абсолютної датування (число, місяць, день тижня). Це можна пояснити, з одного боку, втратою багатьох пам'яток літописання, з іншого - тим, що для пізніших сводчіка точна датування подій далекого минулого була вже не настільки істотна, а символіка цих дат найчастіше незрозуміла. У таких умовах важливим стає пошук елементів, що заповнюють недостатню хронологічну інформацію і допомагають встановити таким чином опорні дати. Опорна дата в хронології - датування, реконструкція якої не викликає сумнівів. До таких елементів відносяться згадки про небесні явища, палеографические дослідження, дані дендрохронології, комплексні хронологічні свідчення, а також знання про християнську обрядовості та церковному календарі.
Одним з таких елементів може стати столопоставленіе церковних ієрархів (митрополитів, єпископів та ін.), так як в літописах можна досить часто зустріти відносні датування, зокрема збіг датування деяких історичних подій з поставленням на престол того чи іншого церковного ієрарха. Якби нам точно було відомо, в які саме дні тижня вироблялося столопоставленіе, можна було б більш точно датувати ті чи інші історичні події. Отже, рішення даної проблеми, при якому буде доведено, що поставлення в сан завжди відбувалося в неділю, дозволить отримати комплексні дати багатьох подій, що описуються в літописах разом із зведенням на престол церковних ієрархів, і, отже, призвести їх редукцію. В даний час дослідники апріорі вважають, що церковних ієрархів зводили в сан у недільні дні. Наприклад, Циб С. В. у своїй монографії Хронологія домонгольської Русі пише: Піднесення до сан і поставлення на стіл церковних ієрархів завжди відбувалося в недільний день тижня raquo ;. Якщо ж в результаті дослідження буде доведено, що столопоставленіе могло бути не тільки в недільний, але і в будні дні, то це не дозволить вченим використовувати день столопоставленія для поповнення нестачі хронологічній інформації. Таким чином, обрана тема - проблема визначення дат столопоставленія церковних ієрархів - є на даний момент актуальною, і її дослідження має гостру наукову необхідність.
Що стосується історіографії з даної теми, то в різний час велика кількість дослідників займалися вивченням давньоруських літописів. Дослідження велися головним чином по лінії вивчення складу і джерел, історії тексту літопису, а також лінгво-текстологічного вивчення. Першим почав вивчати літопису В.Н.Татищев. Задумавши створити свою Історію Російську raquo ;, він звернувся до всіх відомих в його час літописами, розшукав багато нових пам'ятників. Після В.Н.Татищева вивченням літописів, конкретно Повісті временних літ raquo ;, займався А.Шлецер. Якщо В.Н.Татищев працював вшир raquo ;, з'єднуючи додаткові відомості багатьох списків в одному тексті і як би йдучи слідами древнього літописця - сводчіка, то Шльоцер працював вглиб raquo ;, виявляючи в самому тексті масу описок, помилок, неточностей. Обидва ісследователскіх підходу при всьому своєму зовнішньому відмінності мали схожість в одному: в науці закріплювалася думка про непервоначальном вигляді, в якому до нас дійшла Повість временних літ .
Наступний великий крок був зроблений відомим археографом П. М. стравами. І В.Н.Татищев, і А.Шлецер уявляли собі Повість временних літ raquo ;, як створення одного літописця, в даному випадку Нестора. П. М. Буд висловив зовсім новий погляд на літопис, як на зведення декількох більш ранніх літописів і такими склепіннями став вважати все що дійшли до нас літописі. Тим самим він відкрив шлях не тільки до більш правильному з методичної точки зору дослідженню дійшли до нас літописів і склепінь, які не дійшли до нас у своєму первісному вигляді.
Принципово нові підходи до аналізу літописів застосував видатний літературознавець і лінгвіст А.А. Шахматов. Зіставивши всі доступні йому списки літописів, Шахматов виявив різночитання і так звані загальні місця, властиві літописам. Аналіз виявлених різночитань, їх класифікація дали можливість вияв...
