ЗМІСТ
Введення
Глава I. Дзвони в російській історії, культурі, літературе.I Історія. Дзвони Россіі.II Дзвони у творчості письменників XIX століття
Глава II. Дзвонові мотиви у творах Н.С. Лєскова
Висновок
Бібліографія
Додаток
Введення
Тема нашого дослідження зачіпає три сфери науки: кампанологію, вивчення творчості Н.С. Лєскова (так зване лесковеденіе, що зачіпає всі сфери літературознавства та лінгвістики), теорію мотиву.
Упродовж усього періоду існування в Росії дзвонів, починаючи з кінця X (988 рік) і обмежуючись початком XX століття, говорити про наявність чи про початок формування науки про дзвонах в нашій країні ми не можемо: все, хто так чи інакше був пов'язаний з дзвонами (ливарники, дзвонарі, інші люди), зберігали секрети своєї майстерності в глибокій таємниці і, якщо і передавали їх, то лише в одиничних випадках. Справа і в тому, що необхідності в такій науці не було - дзвонова традиція була «жива», спосіб її передачі «з вуст у вуста» працював протягом майже десяти століть. Сімдесятирічний період більшовицької влади, особливо перші сорокарічний період (правління Леніна і Сталіна), не тільки в історії дзвонів, але й Православ'я, зіграв знакову роль. Накопичені тисячоліттям культурні та духовні цінності, так чи інакше, пов'язані з релігією, були втрачені, знищені, практично зникла російська дзвонова традиція - віднесли в могилу багаторічний і багатовіковий досвід відомі і «безіменні» дзвонарі, ливарники, були переплавлені багато дзвони, решта - продані , розбиті, роздані по музеях, була знищена небагатьох література, пов`язана з дзвонами, закрилися останні ливарні відділи і заводи. Лише деякі люди продовжували займатися або тільки починали по-справжньому цікавитися дзвоновим справою.
У 1982 році в Московському будинку вчених була проведена перша наукова конференція «Дзвони. Історія та сучасність ». «Спектр галузей знання, порушених у доповідях, був вражаюче широкий: історія, етнографія, краєзнавство, Металофізика, математика, акустика, музейна справа, музикознавство, архітектура ...». Після минуло ще кілька подібних конференцій, був випущений збірник наукових статей «Дзвони. Історія та сучасність »[38, с.32]. Необхідно відзначити, не дивлячись на те, що дзвонами зацікавилися, що дзвін і лиття їх успішно відроджується, і досить успішно, все ж дослідна база кампанологіі небагата, в певних галузях дзвонового мистецтва досі існують цілі лакуни, які необхідно відновити.
Новим, перспективним, цікавим для наукових пошуків і малодослідженим залишається аспект «Дзвони в культурі», якщо брати вже - «Дзвони в літературі». Як дзвони відбивалися у свідомості людей того часу і заломлювалися в свідомості письменника-художника, як письменник «вплітав» цей образ у твір, як атрибут часу, або щось впливає на хід подій, що зачіпали в душі вони, з якими повір'ями були пов'язані. На даний момент вже є декілька робіт вчених - кампанологов в цій області (Л.Д. Благовіщенська, Н.І. Оловянішніков та ін.), Але необхідно відзначити, що всі ці роботи відрізняються фактологічності, прагненням зафіксувати, що «це є». Наше дослідження на тлі попередніх відрізняється принциповою новизною і актуальністю, в першу чергу через те, що нас буде цікавити не тільки наявність у творах дзвонів, але і більш глибокі моменти, пов'язані з особистістю автора, архітектонікою і сюжетом твору.
У нашій роботі ми будемо спиратися на найбільш авторитетні і доказові роботи по кампанологіі наступних вчених: Благовіщенській Л.Д., Тосіна С.Г, Пухначева Ю.Н, Оловянишникова Н.І.
У роботах по творчості Н.С. Лєскова, в більшості випадків, автори досліджують лінгвістичну і мовну бік його творів. В основному Лєсков для них - тонкий лінгвіст, знавець народного побуту, автор «антинігілістичних романів», що володіє «буйним памфлетная даруванням» [О.Е. Майорова, 33], майстер, віртуозно і дуже точно імітує манеру оповіді [А.Б. Грибанов, 10], творець «химерного слова, строкатою фрази» і «яскравою, опуклою, химерної фабули» [М. Меньшиков, 34] і володар «витонченого художньої мови» [О.Е. Майорова, 33], письменник, який почав використовувати індивідуально-авторські освіти, як виразний художній засіб [Головачова О.С. 8]. Його творчість - «істинно народне і глибоко реалістичне» [Ю.В. Барковская., 3].
Не прагнучи применшити наукову цінність вищеперелічених робіт ми не можемо не відзначити, що дані дослідження, через упущення контексту деяких фактів, обставин біографії письменника, «творчого контексту» і деяких інших моментів, дещо однобоко, фрагментарно і не зовсім об'єктивно характеризують творчість Лєскова, «знижуючи» художню і духовно-естетичну цінність його творів, таким чином, незаслужено применшуючи особистість пис...
