Зміст
Введення
1. Культ дерев. Образ світового древа
2. Деревні парфуми
3. Священні гаї
4. Дуб - священне дерево Перуна
5. Перунів колір
6. Шанування горобини
7. Шанування верби
8. Береза ​​як символ жіночої сили природи
9. Осика і її місце в російською фольклорі
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У дитинстві всі ми віримо байкам і казкам і з ними поступово усвідомлюємо світ. Так і в далекому дитинстві людини - в первісному суспільстві - міфологія була основним способом осмислення навколишнього природного і людського світу. Міфи - розповіді про предків - були духовний скарб племені. p> Слов'янську міфологію найчастіше поділяють на три області, відповідні племенам південних, західних і східних слов'ян. Цим трьом головним областям відповідають і три головні ступені їх язичницької релігії: безпосереднє поклоніння природі і стихіям, поклоніння божествам, уособлюють ці явища, поклоніння кумирам, вознісся над людьми.
Стародавні слов'яни одухотворяли і уособлювали всю природу - землю, воду, вогонь, шанували рослини і тварин і на цій основі формувалися різні вірування і первісні релігії, властиві всім народам у певні періоди їх розвитку.
Мета моєї роботи - познайомитися зі специфікою міфологічного розуміння рослин.
Завдання:
1. Охарактеризувати культ дерев, образ світового древа. p> 2. Розглянути основні образи дерев, трав і квітів, що зустрічаються у слов'янських міфах.
1. Культ дерев. Образ світового дерева
Образ світового дерева виявлений або реконструюється на основі міфологічних, зокрема космологічних уявлень, зафіксованих у словесних текстах різних жанрів, пам'ятниках образотворчого мистецтва (Живопис, орнамент, вишивка, скульптура тощо), архітектурних спорудах (перш всього культових), ритуальних діях і т.д.
Образ світового дерева відігравав особливу організуючу роль стосовно конкретних міфологічним системам, визначав їх внутрішню структуру і всі їх основні параметри. Найбільш ранні знакові системи, створені людиною і відновлювані по найдавнішим джерелами, висхідним до верхнього палеоліту (Наскельний живопис) не виявляють будь виразних слідів протиставлень з локально - тимчасовим значенням, а сам образ світового древа в цих системах відсутня. Світове древо поміщається в сакральному центрі світу (центр може диференціюватися - два світових дерева, три світові гори тощо) та займає вертикальне положення. Воно є домінантою, що визначає формальну і змістовну організацію вселенського простору.
При членуванні світового древа по вертикалі виділяються нижня (Коріння), середня (стовбур) і зверху (гілки) частини. По вертикалі виявляються протиставлення: верх - низ, небо - земля, земля - ​​нижній світ, вогонь (сухе) - Волога (мокре) та інші, з достатньою повнотою і точністю ідентифікують міфологічні персонажі і світ, в якому вони діють. За допомогою світового древа помітні: основні зони всесвіту - верхня (небесне царство), середня (Земля), нижня (підземне царство) (просторова сфера): минуле - сьогодення - майбутнє (день - ніч, сприятливе - несприятливий час року), зокрема в генеалогічному ламанні: предки - нинішнє покоління - нащадки (тимчасова сфера); причина і наслідок: сприятливе, нейтральне, несприятливий (етіологічна сфера); три частини тіла: голова, тулуб, ноги (Анатомічна сфера); три види елементів стихій: вогонь, земля, вода (В«ЕлементнаВ» сфера) і т.п. Таким чином, світове дерево визначається особливим пучком ознак.
Троичность світового древа по вертикалі підкреслюється віднесенням до кожної частини особливого класу істот, найчастіше тварин (зрідка класів божеств або інших міфологізованих персонажів). З верхньою частиною світового древа (гілки) зв'язуються птиці (часто дві - симетрично або одна - на вершині, нерідко - орел). Із середньою частиною (стовбур) - копитні (олені, лосі, корови, коні, антилопи і т.п.), зрідка бджоли, у більш пізніх традиціях і людина. З нижньою частиною (коріння) - змії, жаби, миші, бобри, видри, риби, іноді ведмідь або фантастичні чудовиська.
Горизонтальна структура світового древа утворюється самим древом і об'єктами по боках від нього. Найвиразніше вона виявляється у зв'язку зі стовбуром. Зазвичай по обидві сторони від стовбура знаходяться найчастіше симетричні зображення копитних і (або) людських фігур (боги, міфологічні персонажі, святі, жерці, люди).
Якщо вертикальна структура світового древа пов'язана зі сферою міфологічного, насамперед космологічного, то горизонтальна структура співвіднесена з ритуалом і його учасниками. Об'єкт ритуалу або його образ завжди перебувати в центрі, учасники ритуалу - справа і зліва. Вся послідовність елементів по горизонталі сприймається як ...
