Реферат
"Культура Стародавніх царств"
Стародавній Єгипет, Шумер і Вавилон, стародавня Індія і Китай - це справжня колиска сучасної цивілізації. Саме в період від 6 - 5 тис. до 2 - 1 тис. до н.е. складаються величезні імперії і держави, не менш чудові мистецтво, техніка, писемність, елементи математики та астрономії, зачатки філософії. У надрах цієї культури древніх царств до кінця її існування складаються осередки нової культури, яка потім у наступні епохи формує нове світовідчуття людини як особистості.
Люди доби стародавніх царств вірять в богів, але це вже справжні боги, а не просто більш могутні духи епохи архаїчної культури. Здається, що зовні багато переходить в культуру древніх царств з попередніх епох: віра в душі, демонів, богів, ідеї жертвопринесення і молитва, одухотворення природних стихій. Так, багато що переходить, але навіть те, що перейшло, розуміється в культурі стародавніх царств по-новому. І перш за все самі боги. З одного боку, багато боги так само, як і раніше, є природними стихіями і явищами - це сонце, місяць, океан, небо, земля, вогонь і т.д. Але з іншого - ці ж боги тепер не могутні духи, а сакральні істоти, нагадують царів, правителів, верховних жерців. Вони дуже схожі на людей, що стоять на чолі управління державою і народом. Подібність богів цієї епохи з царями і правителями встановлюється родом їхніх занять, тим, що вони роблять. Виявляється, боги так само, як царі і правителі або жерці стародавніх царств, відповідають за якісь строго певні області людської діяльності. Скажімо, одні боги стежили за долею всього народу, інші за долею міста, треті - за долею якого-небудь заняття або виробництва. "Доля" (наприклад, шумерське пат (tar) - "доля", "рок", "Ангел смерті") - вельми важливе поняття цього періоду, воно закріплює функції богів. "Своя доля, - пише наш дослідник шумеро-вавилонській культури І. Клочков, - є у всього на світі: у божеств, у будь-якого природного чи соціального явища, у всякої речі і, нарешті, у кожної людини. Доля божества визначає його функції, "сферу діяльності", ступінь могутності і місце в ієрархії богів: рідної судилося відати формами для виготовлення цеглин, іншому бути богом сонця. Природні явища сприймалися як маніфестація того чи іншого божества; доля кожного з цих явищ, мабуть, і була долею відповідного божества ("природа" грози, наприклад, сприймалася як доля бога Адада і т.д.) ".
Інша важлива відмінність від уявлень попередньої культури в тому, що боги і люди не тільки виконують призначені для них ролі, а й спільно підтримують саме життя, світ, світопорядок. Людина архаїчної культури залежав від парфумів, але й тільки, він не - відповідав разом з духами за життя і порядок на землі і на небі. Тепер зовсім інша ситуація: боги повинні стежити за виконанням раз і назавжди встановлених законів, а людина підтримує богів. У вавилонській релігії людина при всій його нікчемності (підкреслити яку, як зазначає І. Клочков, вавілоняни ніколи не забували), тим не менш, знаходився в центрі уваги. "Великі боги ", що уособлювали космічні сили, постійно опинялися втягнутими в повсякденні справи людей: вони немов тільки тим і займалися, що карали, застерігали, рятували і нагороджували своїх нікчемних тварюк ". Людина культури древніх царств впевнений, що цей світ, порядок підтримується долею, богами, жертвою, законом. Їх живе уособлення - постать царя або верховного жерця, вони пов'язують цей земний світ зі світом божественним; цар і жерці підтримують закон, регулюють жертвопринесення. До тих пір поки богам приноситься жертва, дотримуються встановлені закони, виявляються почесті цареві і жерцям, беззаперечно підкоряються їм, світ існує, якщо ж хоча б одне з цих ланок розривається, світ гине. Зрозуміло, що в кожній стародавній культурі (Єгипті, Вавилоні, Індії, Китаї) цей світогляд брало своєрідні, неповторні форми.
Спільна участь людей і богів в підтримці життя і світопорядку в культурі стародавніх царств було закріплено з допомогою міфів і сакральних переказів. Їхній сценарій зводився до наступного: боги створили цей світ і порядок, заплативши за це своїм життям або кров'ю, в подяку люди повинні жертвувати богам і виконувати встановлені ними закони. Для ілюстрації наведемо два приклади: зміст шумерського міфу про походження людей і міфу народу НАДУ (племена ацтеків, тецкоконцев, іолултеков, тлакскалтеков та ін), що населяв в XVI столітті велику мексиканська долину (за рівнем свого розвитку ці народи мало чим відрізнялися від народів Шумеру та Вавилону).
У старовавилонского міфі про Атра-Хасіс описується збори богів, на якому було вирішено створити людини, щоб позбавити богів від сумної необхідності трудитися заради підтримання власного існування.
" Коли боги, (як) люди,
свершающегося працю, волочили тягар,
Тягар богів великим (було),
Тяжек працю, чис...
