" Суспільство споживання " і пострадянський контекст
Говорити про В«суспільство споживанняВ», яке є дітищем капіталістичного суспільства і яке найбільш повно проявляється в країнах пізнього капіталізму, в контексті ситуації пострадянського простору, на мій погляд, є досить складним. Не дивлячись на те, що de jure Радянського союзу не існує майже 20 років, менталітет населення досить складно зазнає змін, у зв'язку з чим, багато практики, властиві В«суспільству споживання В»в контексті європоцентризму (у значенні Західної Європи) на цій території виявляються або викривлено, або взагалі відторгаються. Таким чином, для аналізу даного феномена необхідно звернутися до історії практик споживання радянського суспільства. На території колишнього радянського союзу, де капіталізм і всі його прояви досить тривалий термін різко засуджувалися і порицались, дифузія капіталістичних ідей, практик і концептів відбувається з працею. І це пов'язано не стільки з менталітетом, а скільки з тим, що сам капіталізм не пройшов належних стадій розвитку, тим самим применшуючи ймовірність виникнення В«суспільства споживанняВ» схожого з західноєвропейської територією.
У першу чергу, на мій погляд, є необхідне визначити, чим є за своєю суттю В«суспільство споживанняВ», виявити його основні характеристики. Перш за все, хотілося б відзначити, що в контексті В«суспільства споживанняВ» сама практика споживання є не тільки придбанням товарів, але і принципом, за яким моделюються взаємин в соціумі. На думку Бодрійяра, в сучасному, постіндустріальному суспільстві, роль симулякра (яким є будь-який товар) виконує симуляція. Тобто, будь-який продукт симулює щось, в той же час, сама ця реалістична симуляція включає в себе і деконструкцію реальності, і самовідображення, і серійну форму виробництва, і створення загальної парадигми сімуліруемого об'єкта і самого симулякра. І споживання варто розглядати не як матеріальну практику, а як своєрідний дискурс, як В«віртуальну цілісність всіх речей і сполученні В». Самі речі, як знаки, в умовах постіндустріального суспільства носять не строго детермінують характер (визначаючи людини як належить до певного прошарку без можливості зміни цього), вони відтворюють реальність за допомогою її репродукування, тобто споживається не сама річ, а її ідея, в умові довільності цього знака. Таким чином, сама можливість існування суспільства споживання виникає лише в контексті В«Репродукції продукціїВ», в умові механічного відтворення і популяризації серії, серійного продукту. Виникнення В«суспільства споживанняВ» пов'язано із збільшенням доступності продукту. Тим не менш, в контексті сучасного суспільства не існує В«самостійногоВ» споживача, його вибір того чи іншого продукту продиктований самою структурою В«суспільства споживанняВ», то Тобто відчуження товару і його перетворення в довільний знак, наділення товару абстрактними цінностями призводять до того, що в основу вибору лягає бажання соціального відмінності. У зв'язку з цим, саме поняття моди, як закріплення за товаром його недовговічності і його спрямованості на постійне і регулярне оновлення, проявляє себе найбільш повно.
Суспільство споживання часто трактується як породження "втечі" людини зі сфери рутинного відчуженого праці в царство "споживчої свободи". Орієнтація на розширення меж споживання стає компенсацією обмежених можливостей самореалізації в процесі основної професійної діяльності. Споживачеві пропонуються не окремі споживчі блага, а у все більшій мірі системи об'єктів споживання, тобто сукупності споживчих благ, які функціонально і символічно пов'язані між собою. В результаті у споживача формуються не окремі потреби по відношенню до окремих споживчих благ, а відбувається насильницька інтеграція системи потреб у систему товарів. Джеймісон характеризує суспільство споживання, як нові типи споживання, а саме: В«планована зміна одних поколінь речей іншими; постійно прискорюється темп змін стилістики моди і енвайронмент; проникнення реклами, телебачення і медіа в найглибші шари соціальності В». p> Це стосується, в тому числі, і мистецтва. Раніше, до абстрактного мистецтва, річ знаходилася в тіні людини, була своєрідним декоративним доповненням до композиції картини. Але тепер, через що зробили значний вплив дадаїзму, кубізму і сюрреалізму, склалася щось нове, щось безперервне, що продовжує існувати донині, і є для більшості людей сенсом життя. Виникнення поп-арту, в дискурсі постмодерністської філософії є ​​вельми симптоматичним для В«суспільства споживання В». Поп-арт являє собою напрям, який сформувався в епоху зародження споживчого товариства, коли річ виходить на перший план як повністю оформився і самодостатній об'єкт. В«Представники поп-арту проголосили своєю метою В«повернення до реальностіВ», але реальності, вже опосередкованої мас-медіа: джерелом їх натхнення стали глянцеві журнали, реклама, упаковка, телебачення, фотографія. П...
