КЛАСИЧНІ ІДЕЇ В.А. Сухомлинський вихованням СОВІСТІ
Г.Д. Сунди
Поняття «совість» в контексті духовно-морального формування особистості належить до розряду найважливіших в історії будь-якої культури. Його статус настільки великий, що воно, по суті, виступає в ролі своєрідного золотого ключа в сфері духовності та моральності, пов'язаної з почуттям, свідомістю і поведінкою особистості. Однак, коли ми говоримо про такої складної категорії етики, як совість, насамперед, маємо на увазі якість виховання, яке є найважливішою рушійною силою в людському суспільстві.
Як відомо, духовно-моральний стан людського суспільства в цілому завжди являло собою не тільки принципово важливу, але й вразливу складову на будь-якому етапі його історичного розвитку. В цілому сьогодні питання про совість і процесі виховання совісті знову набувають надзвичайної актуальності у зв'язку зі складністю і нинішньої ситуації, що полягає в необхідності дозволу духовно-моральної кризи.
На нашу думку, однією з причин загасання духовного і морального що становить особистості є забуття багатьох прогресивних педагогічних ідей і досвіду, що мають концептуальне значення. Йдеться, зокрема, про класичні ідеях про виховання совісті видатного радянського педагога Василя Олександровича Сухомлинського, викладених у книзі «Як виховати справжню людину» (1990). Вона складається з 59 настанов, органічно пов'язаних між собою за смисловим змістом і манерою викладу. Василь Олександрович у своїй книзі вносить свою лепту в розуміння совісті, присвячуючи їй цілих три параграфа: «Совість - чуйний страж вчинків», «Що потрібно робити, щоб совість стала чуйним стражем вчинків», «Як формувати почуття совісті; як добиватися, щоб найсильнішим повелителем вчинків стала совість ».
В.А.Сухомлинский постає перед вчителями нового покоління як неабиякий педагог, який зумів вивести важливість виховання совісті на основі багаторічних включених спостережень та їх аналізу, що мають як теоретичне, так і практичне значення. Перш за все, дуже помітний внесок Василя Олександровича в етичну науку. Він дає своє визначення поняття совісті, роз'яснює суть її компонентів, більшою мірою доповнює вельми змістовні, в той же час суперечливі уявлення, які існували в різних галузях знання: філософії, соціології та психології.
Совість в даній роботі постає перед читачами як найбільш актуальна проблема, вирішальна концептуальні завдання морального виховання. Автор вважає, що від мистецтва і майстерності виховання совісті залежить сумлінне ставлення дітей та молоді до самого себе, інших і суспільству, в якому вони проживають.
Виховання совісті, - писав він, - одна з найтонших сфер процесу формування духовного світу людини, бо ми тут маємо справу з внутрішнім світом особистості, з почуттями, мотивами поведінки [2, с. 115]. Спираючись на це положення, Василь Олександрович створив систему дидактичних правил, де містяться багато важливих для педагога і школяра повчань і настанов, супроводжуваних головним постулатом: «Моральної особистістю ти станеш лише тоді, коли в твоїй душі назавжди оселяться совість, сором, відповідальність і обов'язок» [2, с. 114].
Відмінна риса хар...
