Умарова П.О.
На думку Н. М. Шанського, зникнення з мови слів та окремих їх значень являє собою складне явище, що відбувається повільно і не відразу приводять до випадання слова з лексики мови взагалі. Утретє слова або того чи іншого його значення - результат тривалого процесу архаїзації відповідного мовного факту, коли він з явища активного словникового запасу спочатку робиться надбанням пасивного словника і лише, потім поступово забувається і зовсім зникає з мови [1, с.142].
У аварском літературній мові за ступенем застарілості можна виділити наступні групи лексичних одиниць: а) слова, використовувані переважно старшим поколінням: хьвац1іхьіт «взуття з грубої необробленої шкіри», муд «міра сипучих тіл, рівна приблизно 450 гр., Г1абасі« срібна монета у двадцять копійок », нукар« дружинник хана », х'азах'« наймит, слуга », узденчі« вільний селянин »та ін; б) слова, використовувані переважно середнім поколінням: парччі «глечик», бегавул «староста, старшина», наиб «намісник» (військово-адміністративна посада при імама Шаміля), к'аді «шаріатський суддя» закаг1ат «зякат» (податок від майна) і т.д. Такі слова випали із загального вжитку. Однак в історії розвитку аварского мови були періоди, коли переломні зміни в суспільстві (наприклад, події 1917-го ,1990-х рр.., Що призвели до зміни суспільно-політичного ладу в країні) спричиняли системне застарівання не тільки окремих слів, але й значної частини лексики, перехід в пасивний запас цілих класів слів.
Аварський мова, як і всі мови Дагестану, протягом тривалого історичного розвитку зазнав впливу східних мов - іранських, тюркських і особливо арабського, що призвело до проникнення в лексику аварского мови значної кількості орієнталізму. Частина орієнталізму адаптувалася стосовно до строю аварской живої мови, інша частина - збереглася лише в книжкових формах різних функціональних стилів сучасної аварского мови. Що існували в глибоку давнину військово-політичні, культурно-економічні зв'язки між Дагестаном і Іраном залишили свої сліди в мові та матеріальній культурі Дагестану. Це знайшло своє відображення, зокрема, в системі релігійних понять серед частини дагестанського населення [2, с.18]. Після завоювання арабами Дагестану помітно посилюється вплив арабської мови на аварський. Арабська культура в Дагестані стала робити істотний вплив на духовне життя горян. Незважаючи на те, що арабською мовою володіла лише незначна частина вищого духовенства, інтенсивному проникненню арабізмів в лексику аварского мови сприяли як переклад писемності на арабську графіку, так і навчання арабської писемності, граматиці і шаріату в духовних школах - мактабах і медресе.
Як відомо, в період розвитку феодальних відносин аварцев арабську мову, крім обслуговування потреб офіційної релігії та затвердження релігійних ідей через спеціальну літературу, виконував функцію мови діловодства.
До середини XI століття територія Дагестану піддавалася нашестю тюркомовних племен. А.А. Селімов констатує, що «за два століття панування сельджуків і хорезмшахов турецька мова поширилася широко як в Азербайджані, так і в Дагестані. При монголах турецькі племена знову наповнили країну »[3]. Прихід і осідання на цих територіях протягом VII - XI століть компактних мас тюркомовних племен привели до витіснення стародавніх місцевих мов турецькою мовою. Вже до XI - XIII ст. який став розмовною мовою корінного населення [3, с.11].
Приєднання Дагестану до Росії...
