рієнтується не тільки на єдиний тип поведінки. Кожен робить вибір виходячи з власних можливостей, культурного та інтелектуального рівня, моральних позицій. Освоєння - процес динамічний. Кожному підлітку доведеться розширювати свій репертуар залежно від сформованих життєвих обставин: чим більше освоєно позитивних ролей, тим більше передумов вижити, знайти щастя, реалізувати себе в роботі і в любові, гідно переносити невдачі, удосконалювати свою чоловічу (жіночу) індивідуальність.
Глава II. Методичні засади гендерного розвитку підлітків
. 1 Проблеми гендерного та полоролевого самовизначення підлітків в умовах сучасної школи
Наукові роботи колишніх років з проблем диференційовано-статевого виховання створили передумови для вивчення його специфіки. Безумовно, диференційоване виховання за статевою ознакою вплинуло на педагогічні аспекти розвитку чоловічого і жіночого своєрідності, поклало початок позбавленню від безстатевої педагогіки raquo ;. Однак механізм статевого виховання, що розглядається в узкопедагогіческом сенсі, сьогодні недостатньо ефективний, бо не враховує позитивних і негативних аспектів соціальних процесів, що відбуваються в сучасному суспільстві [3, c. 7-11].
На відміну від статевого, заснованого на правилах і заборонах, полоролевое виховання спрямоване на допомогу в самопізнанні, саморефлексії і самовдосконаленні жіночої (чоловічий) індивідуальності, на формування культури взаємин статей.
Сьогодні дуже важливо, щоб підлітки опановували специфічними ролями чоловіка і жінки і успішно їх виконували, засвоюючи соціальні норми і культурні цінності, залишаючись при цьому унікальними представниками своєї статі, своєрідними особистостями. Суспільні запити диктують необхідність статеворольової соціалізації, яку можна розглядати як спеціально організовану, цілеспрямовану педагогічну діяльність, пов'язану з виконанням статевих ролей, оволодінням уміннями та навичками відповідної поведінки, становленням жіночої (чоловічий) самості raquo ;, культурою взаємин підлітків [11, c. 46-59].
Традиційно існувала думка, ніби реалізація людиною специфічних функцій у суспільстві визначена його жіночим чи чоловічим природним початком. На підставі багаторічних досліджень, проведених у різних країнах, М. Мід спростувала цю думку і довела, що відмінності підлог використовуються суспільством як основа для диференціації соціальної діяльності, сутність якої не є біологічно зумовленим фактором. Винятком залишається тільки здатність до дітородіння у жінки. Хоча відомо, що, наприклад, догляд батьків за дитиною в різних країнах і в кожній родині має свою специфіку: частіше провідною в ньому стає мати, і тільки іноді - батько. Таким чином, статеві ролі в суспільстві складаються на основі природного порядку речей raquo ;, культурних і соціальних особливостей [22, c. 136-159].
Перед дівчатами та юнаками постає проблема вибору шляху життєвого самовизначення, що дозволяє найбільш повно реалізувати потенціал своєї особистості. Сьогодні люди нерідко змушені підлаштовуватися під стереотипи маскулинного (чоловічого) і фемининного (жіночого) поведінки, щоб відповідати уявленням і очікуванням, сформованим традиційно в суспільстві, бути визнаними представниками того чи іншої статі, іноді вступаючи в суперечність з власною індивідуальністю.
Американський дослідник С. Бем, прагнучи привести у відповідність до суспільних вимог полоролевое поведінку чоловіків і жінок, створила систему під назвою реєстр сексуальних ролей raquo ;, яка розкриває швидше аспекти статевих ролей, що відносяться до еротичних властивостям і поведінки, проте соціологи і психологи, на відміну від педагогів, іноді використовують це поняття в більш широкому сенсі. Такий laquo ;?? еестр умовно позначає протилежні людські типи, що не допускають можливості для змін, гнучкості та уяви. Люди, соотносящие себе з нав'язаним зразком через бажання вписатися в норми суспільства, напевно відчувають сумніви: хіба здатність жінки приймати рішення робить її чоловікоподібною? Невже чоловіки не можуть бути співчуваючими, ніжними, розуміючими? Очевидно, що всі вищеназвані характеристики можуть рівним чином ставитися до чоловікам і жінкам [16, c. 18-25].
На наш погляд, реєстр С. Бем був би правомірний за умови, якби всі жінки були схожі між собою, а всі чоловіки були схожі один на одного. На це омана звернув увагу О. Вейнінгер на початку минулого сторіччя, зауваживши, що як дівчатка, так і хлопчики страждають під тиском все урівнює виховання і хочуть позбутися від поширеного і підтримуваного авторитетами думки, ніби серед жінок немає відмінностей і хто знає одну, той знає всіх raquo ;. Помилковий погляд на ідентичність жінок походить від того, що кожен чоловік знайомиться ближче всього переваж...
