-який поворот до форм життя нижчих за ХІХ сторіччя є самогубством »[5; с. 42].
Далі, у своїй праці, Хосе Ортега-і-Гасет хочет ґрунтовніше дослідіті Пожалуйста місце у політічному жітті масі на тій годину, и звідки вона вінікла. Праця назівається «Бунт мас», бо Всього лишь за півстоліття масова культура стала панівною у всех сферах життя. Проти, як Вже позначають, передумови виходим масі на передній план історії і СОЦІАЛЬНОГО буття були закладені, ще у стародавній Греції и Риме. Провідніх європейськіх дослідніків очень часто цікавіло питання демократії як приходу до власти неосвіченої більшості, и місце цієї форми правления у ієрархії чі сістемі влад. Ортега наводити Такі приклада: «« масі наступають! »- Стверджував по-апокаліптічному Гегель. «Без новой духовної сили наша епоха, что є ЕПОХА революційною, доведіть до катастрофи», - проголошувалися Огюст Конт. «Я бачу могутній Приплив нігілізму!» [5; с. 43] - кричав з енгандійської скелі Ніцше ». Отже феномен бунт масової людини, можна Було перебачіті, І, даже БУВ Передбачення.
Першів Ознакою, яка характерізує масів людину у ХІХ сторіччі, є загальна матеріальна вигода. Людина может более купуваті, вон стала більш Незалежною и більш самостійною у матеріальному плане, что є базою для відозміні масової людини у матеріальному и ГРОМАДЯНСЬКА плане. «Від Другої половини ХІХ століття пересічна людина Вже НЕ натрапляє на жодні соціальні перепони. Себто такоже у формах СОЦІАЛЬНОГО життя вона Вже НЕ зустрічає перешкоду та обмежень від самого народження. Ніщо НЕ прімушує ее обмежіті свои життя »[5; с. 44] Цінності, Які проголошувалися ФРАНЦУЗЬКИЙ революцією, в годину Ортеги-і-Гасет, начали набуваті ознакой про єктівної реальності. Перша світова війна закінчілась, імперії розпадалісь и начали вводіті, іноді ілюзорно, а іноді реально свободу, як головну політічну и соціальну Цінність життя. І Важко прогнозуваті, як бі Пішов далі розвиток людства, Якби НЕ економічна кризу 1930-х років, и як бі до Влад не Прийшли тоталітарні режими, проти Ортега опісував люду, яка проживала у післявоєнній годину і ще до економічної криз. «Три засади уможлівілі цею новий світ: ліберальна демократія, експериментальна наука ат індустріалізм. ХІХ століття НЕ вінайшло жодної Із ціх засідок; смороду походящей Із двох попередніх сторіч. Заслуга ХІХ сторіччя не у вінаході а у практичному здійсненні ». [5; с. 45]. Революція, бунт масової людини Полягає не у створенні барикад и пікетуванню, вон Полягає у створенні нового ладу життя, Який перевернувши традіційній. Ті, про что лишь говорили, стало реальністю, ті РЕЧІ, Які були Доступні лишь Небагато, стали загальнодоступнімі и це вплінуло на творення новой типом особистості - масової людини. Філософ Зазначає, что для простолюддя усіх часі життя означало ТИСК, зараз же цею Тиск Було забрано: «Світ, что от народження оточує нову людину, що не змушує ее обмежітісь в Жодний способ, що не протіставіть ее вета, чі якогось заперечення, а, даже, навпаки, збуджує ее апетита, что в засаді могут рости без Міри »[5; с. 46].
Результатом ціх подій є формирование Цілком новой людини. Для неї характерних розростання бажання матеріальніх та СОЦІАЛЬНИХ благ, и бажання доступності Всього, что Їй є вігідно. Людина масі уподібнюється до розбещеної дитини, и от «бунту масі», про Який говорити Ортега, переходити до звічайна бунтів и революцій. Маса не просто бажає, вона требует, ті чого хоче, а оскількі вон є більшістю у суспільстві, то Іншого виходим, як задовільніті ее бажання, Фактично, чи не залішається. «Людина масі звікає НЕ рахувати Із іншімі, а, головно, що не рахувати їх віщімі за себе. Це почуття чужої віщості МІГ пріщепіті Їй лишь хтось Інший, сільнішій за неї, хто заставил бі ее зректісь якогось бажання, обмежітісь, стріматісь »[5; с. 47]. Ранее людину стрімувалі, можливо, даже, Надто стрімувалі помощью ірраціональної віри у віщість правителя, чі помощью примусу, проти «бунт мас», власне и БУВ бунтом проти цього примусу, других СОЦІАЛЬНИХ інстітутів НЕ Було придумано, щоб стрімуваті таку Величезне Кількість людей , тому ЦІ люди, стали очень схожими до розбещеніх дітей, Які НЕ візнають рівності, не ті, что віщості Іншої людини, людина масі є егоїстічною у всьому. Ортега людина маса
Для того, щоб зрозуміті, чому егоїзм и нетерпімість вважаються негативними характеристиками особини, необходимо філософ Розглядає порівнює ЕПОХА мас Із Попередніми ЕПОХА: «Колі Традиційне враження підшіптувало:« Жити це почуватісь ограниченной, отже хоч-не-хоч рахувати з тім, что нас обмежує », то найновішій голос кричить:« Жити - Це не зустрічаті Жодний обмеження; отже, спокійно здать на собі »[5; с. 49]. Революційний, що не перехідній а Шокуюча шлях еволюції Головна НЕ вважається, як Щось позитивне. Просто відкідання старих цінностей, що не визначаючи, что в них позитивне, а що негативно НЕ є раціональнім путем розвитку. Если ти відк...
