ії свободи совісті та віросповідання закріплені в Кримінальному кодексі. Наприклад, перешкоджання здійсненню цієї свободи, поєднане з насильством над особистістю і рядом інших обставин, карається позбавленням волі на строк до трьох років або штрафом. Складом злочину визнано образа почуттів і переконань віруючих у публічній формі, руйнування та пошкодження культових будівель, пам'ятників, поховань, нанесення на них образливих написів і зображень.
У той же час КК переслідує ті релігійні об'єднання, діяльність яких пов'язана із заподіянням шкоди здоров'ю громадян, зі спонуканням до відмови від виконання громадських обов'язків або до здійснення противо-правних дій. Мова йде про різних бузувірських сектах і об'єднаннях, все ще нелегально діють в країні.
Докорінна зміна політики держави по відношенню до релігії, що сталося в останні роки, повертає Білорусі її духовні сили. Повертаються храми, релігійні цінності, відроджуються релігійні навчальні заклади. Тим самим створюються матеріальні умови для реалізації громадянами однієї з найважливіших громадянських свобод - свободи віросповідання.
Результат, наслідки виконання релігією її функцій, значимість її дій, т. е. її роль, бували і бувають різними. Сформулюємо деякі принципи, реалізація яких допомагає аналізувати роль релігії об'єктивно, конкретноісторіческі, в певних умовах місця і часу.
Роль релігії не можна вважати вихідною і визначальною, хоча вона робить на економічні відносини та інші сфери суспільного життя зворотний вплив. Вона санкціонує певні погляди, діяльність, відносини, інститути, надає їм ореол святості або оголошує нечестивими, відпалими, загрузлими у злі, гріховними, суперечать закону, Слову Божому. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини [23, c. 56].
Ступінь впливу релігії пов'язана з її місцем у суспільстві, а це місце не є раз і назавжди даними, воно змінюється в контексті процесів сакралізації (лат. sacer - священний) і секуляризації (позднелат. saecularis - мирської, світський). Сакралізація означає залучення в сферу релігійного санкціонування форм суспільної та індивідуальної свідомості, діяль-ності, відносин, поведінки людей, інститутів, зростання впливу релігії на різні сфери суспільного та приватного життя. Секуляризація, навпаки, веде до ослаблення впливу релігії на суспільну та індивідуальну свідомість, до обмеження можливості релігійного санкціонування різних видів діяльності, поведінки, відносин та інститутів, входження релігійних індивідів і організацій у різні позарелігійні сфери життя. Зазначені процеси неоднолінейни, суперечливі, нерівномірні в суспільствах різних типів, на що змінюють один одного етапах їх розвитку, в країнах і регіонах Європи, Азії, Африки, Америки, в мінливих соціально-політичних і культурних ситуаціях [23, c. 57].
Своєрідно вплив релігії на суспільство, його підсистеми, на інді-виду і особистість родоплемінних, народностно-національних, регіональних, світових релігій, а також окремих релігійних направлений і конфесій. У їх віровченні, культі, організації, етиці є специфічні риси, які знаходять вираження в правилах ставлення до світу, в повсякденній поведінці послідовників в різних областях суспільного і особистого жиз-ни, накладають друк на «людини економічної», «людини політич-ського» , «людини морального», «людини художнього». Неоднаковою була система мотивації, а тому і спрямованість і ефективність госпо-жавної діяльності в іудаїзмі, християнстві, ісламі, католицизмі, кальвінізмі, православ'ї, старообрядництві та інших релігійних напрямках. По-різному включалися в міжетнічні, міжнаціональні відносини родоплемінні, народностно-національні (індуїзм, конфуціанство, сикхізм та ін.), Світові релігії (буддизм, християнство, іслам), їх напрямки та конфесії. Є помітні відмінності в моралі, в моральних відносинах буддиста, християнина, мусульманина, Синтоїсти, Даосісти, послідовника родоплемінної релігії. По-своєму розвивалося мистецтво, його види і жанри, художні образи в зіткненні з тими чи іншими релігіями.
Як вже було сказано, релігія являє собою системне образо-вання, що включає ряд елементів і зв'язків: свідомість зі своїми рисами і рівнями, позакультові і культові діяльність і відносини, установи для орієнтації в внерелігіозних і в релігійній областях. Функціонує-вання зазначених елементів та зв'язків давало відповідні їм, їхнім змістом і спрямованістю результати. Достовірні знання дозволяли будувати ефективну програму дій, підвищували творчий потенціал культури, а омани не сприяли перетворенню природи, суспільства і людини у відповідності з об'єктивними закономірностями розвитку, приводили до не...
