иках ХI століття. Так, у Новгородській минее 1095 відзначається форма В«Вь вет'се одежиніВ» замість одежини. Тут закінчення-е з'явилося під впливом твердої різновиди (як дружині). В результаті цієї взаємодії закінчення м'якого варіанту були витіснені закінченнями твердого варіанту. У тексті ці зміни мною НЕ були знайдені. . p> До XIV століття вийшло з ужитку подвійне число, замінившись множинним. Окремі збереглися форми двоїни усвідомлюються в Нині як форми множини, наприклад: очі, плечі, роги, берега і так далі. У XIV-ХV століттях була втрачена також звательная форма. Замість неї при зверненні стали використовувати називний відмінок. Однак від обмеженої групи слів звательная форма зустрічається ще в пам'ятках ХVI століття. Наприклад, в Казанському літописця: владико, діво, богородиці, братіє, Христе, застоупніче, чоловіча, Петре, Ніколає, сино, господи та інші. Клична форма до теперішнього часу зберігається в українському. Та білоруською мовами. В українському: батьку, синку, мамо, соколе, Катрі і так далі; в білоруському: синку, брац та інші. В«ПовчанняВ» було написано раніше, ніж відбулася втрата двоїни і звательной форми, тому в тексті ми зустрічаємо ці форми: рукам, рогом; звательная форма в В«Повчанні" не вживалася.
Розвиток категорії одухотвореності. Категорія одухотвореності в сучасному російській відмінюванні виражається формою знахідного відмінка, рівного родовому, при позначенні живих істот: любити батька, купувати корів, ловити птахів і так далі. . p> У давньоруській мові спочатку не було категорії одyшевленності. Тому одyшевленние і неодyшевленние іменники в знахідному відмінку мали однакові форми: віжоу домь і віжоу отьць.
Проте ще в допісьменную епоху для позначення осіб (людей), причому спочатку у власних іменах, а потім в прозивним, східні слов'яни починають вживати знахідний відмінок однини, рівний родовому падежу, у существіrельних чоловічого роду. Це знаходить відображення вже в найдавніших писемних пам'ятках.
У XIV столітті категорія одyшевленності поширюється на іменники чоловічого роду множини числа, а з ХVI століття - на іменники жіночого роду множини. Приклади: переможеш деревлян' (Лаврентіївський літопис); одаріша князь роусьских' (1 Новгородський літопис); і рабинь наоучіті (Домострой); та жен' їхні і домі е діти потомуж' за ними розіслали (Григорій Котошіхін). p> І тільки в XVII столітті категорія одухотвореності охоплює слова, позначають тварин і птахів. Приклади: купіл' всього однова борашка (Акти господарства боярина Б. І. Морозова); а ловлять тех 'птіц' под Москвою і Вь місті і Вь Сибіру (Григорій Котошіхін); ... как 'прінесоуть ествоу третю, лебедя, і поставят' на стол '(там же).
Так в російській мові виникає і розвивається категорія одухотвореності, остаточно оформившись до XVIII століття 15 . Так як категорія одухотвореності почала формуватися пізніше, ніж було написано твір, категорія одухотвореності матеріально не виражена: людину, бога. br/>
Б) Займенники
До розряду займенників відносяться слова, не називають предметів та їх ознак, а тільки вказують на них. Конкретне значення займенники отримують тільки в умовах зв'язного мовлення 16 .
У давньоруській мові займенники ділилися на дві великі групи - особисті і неособисті.
До особистих ставилися займенника першої: яз ', ми; другого: ти, ви особи, а також до них примикала зворотний займенник себе. Неособисті займенники включали кілька розрядів, багато з яких ще остаточно не оформилися.
Існує кілька точок зору, що пояснюють появу форми називного відмінка однини займенника 1 - го особи - я. Традиційна точка зору: до падіння редукованих в давньоруській мові використовувалася двоскладова форма яз ', але так як інші форми називного відмінка були односкладовими (ти, ми, ви), то за аналогією з ними слово яз ' втрачає другий склад. Однак Г. А. Хабургаев вважає, що форма яз 'НЕ була характерна для живої мови, бачить контамінацію старослов'янської форми аз 'і давньоруської форми я. На думку Г. А. Хабургаева, форма я не сталася від яз '; освіту я розглядається як дуже давня діалектна праслов'янська особливість, яка закріпилася в східнослов'янських і західнослов'янських говорах. У письмових пам'ятках зафіксовані обидві форми яз 'і я. Отже можна припустити, що форми яз 'і я співіснували в живій мові східних слов'ян. У тексті ми зустрічаємо тільки одну форму займенника 1 го особи: В«Не можу ви я ... В», що свідчить про те, що дана форма була більш уживана. У твір Володимира Мономаха ми зустрічаємо яз 'як основну форму особового займенника 1 - го особи однини. Я вживається тільки як вказівний займенник.
Родовий - знахідний відмінки однини займенників 1 - го і 2 - го особи, а також...
