ном, головна мета держави - охорона своїх підданих, турбота про них, забезпечення свободи і рівності людей. Якщо ж державна влада сама починає порушувати права людей, то цілком
справедливо і законно повстання народних мас, революція з метою зміни деспотичної влади більш справедливою.
На відміну від інших просвітителів з їх оптимістичною вірою в розум, науку, просвітництво, прогрес Руссо побачив негативні наслідки цих явищ. На думку Руссо, за розвиток науки і мистецтва людство розплачується падінням моралі. Дикуни жили за принципом В«Один за всіх, всі за одногоВ». Цивілізація зіпсувала людей, тепер кожен заклопотаний особистими інтересами. Відновити моральність, позбутися багатьох недоліків суспільства можна шляхом відмови від міської цивілізації, повернення до природного, природному стану життя.
Особливе значення Руссо надавав вихованню людини. Передбачалося, що під впливом правильно організованого процесу виховання та освіти всі громадяни стануть моральними і освіченими. Народжених непорочними дітей потрібно забирати у батьків, котрі псують їх своїм вихованням, віддавати на виховання професіоналам. Дітей потрібно відвозити з міст, які є розсадниками пороку, в село, виховувати без насильства, з урахуванням вроджених інтересів і здібностей. p align="justify"> Соціально-філософські ідеї просвітителів зробили великий вплив на суспільне життя. Просвітителі стали ідеологами і натхненниками Французької революції кінця 18 ст., Що проходила під гаслом В«Свобода, рівність, братерствоВ», а також революцій наступних століть. Саме з Французької революції 1789 року почався відлік сучасної історії, так як західні суспільства стали грунтуватися на системі демократичних цінностей, головними з яких вважаються свобода і рівність всіх громадян перед законом. br/>
Тема 7. Німецька класична філософія
. Філософські ідеї І. Канта
В кінці 18 століття Європа переживала розчарування в ідеях просвітителів. Створити зразкове суспільство, в якому всі були б вільні і рівні, не вдалося, майже всі народи опинилися втягнуті в різні конфлікти і війни. Філософи задумалися над проблемою, чому це сталося, адже людина ж озброєний розумом. Невже розум - це ненадійне і неефективне засіб пізнання і перетворення світу? Основоположник німецької класичної філософії Іммануїл Кант (1724-1804) зайнявся дослідженням питання про здібності і межі розуму.
До Канта філософи вважали, що в світі є пізнане й непізнане, причому, перетворити друге в перше - справа часу, коли-небудь озброєний всемогутнім розумом людина пізнає все. Кант же думав, що крім пізнаного і непізнаного в світі є ще й непізнаване. Це означає, що між світом і нашим уявленням про нього є істотна, принципова різниця. Вона обумовлена ​​специфічним пристроєм людини, а саме вродженими здібностями отримання та осмислення почуттєвого досвіду. Наприклад, якби у людини був інший набір органів чуття або інші розумові здібності, то і картина світу була б іншою.
За Кантом, об'єкти дійсності мають набагато більшим набором властивостей і зв'язків, ніж ми можемо пізнати. Доступні пізнання властивості і зв'язку об'єктів філософ називав феноменами - В«речами для насВ». непізнаваних сутність об'єктів Кант позначив поняттям В«ноуменВ» - В«річ у собіВ».
Таким чином, Кант показав принципову обмеженість розуму в справі пізнання світу. Вроджені здібності людини, з одного боку, роблять можливим пізнання, з іншого боку, виступають його кордонами. Людина ніколи не дізнається, яким насправді є світ. Це означає, що будуть приречені на провал всі спроби глобального розумного перебудови світу. Завжди залишаться невідомі і невраховані людиною фактори, які перекреслять намічені ним плани.
Що ж тоді залишається робити людині? Кант вважав, що людина повинна жити у відповідності зі сформульованим їм законом моральної поведінки - категоричним імперативом (загальним велінням). Він говорить : В«Роби по відношенню до людей так, щоб вони були метою, але не засобом твоїх дійВ». Імператив забороняє використовувати інших людей як речі, треба жити не для себе, а заради інших. Друге формулювання імперативу: В«Роби так, як ти хочеш, щоб поступали всіВ».
. Філософська система Г.В.Ф. Гегеля
