й інстинкт наслідування.
Проблема вивчення особливостей впливу моди за допомогою наслідування має глибокі наукові коріння. Г. Спенсер і Г. Тард - основоположники популярного відомості моди до наслідувальному процесу. p align="justify"> Г. Спенсер зазначав, що В«мода за своєю природою видається явищем наслідувальною. Наслідування зумовлене різними мотивами. Воно може з'явитися під впливом поваги до того, який збуджує наслідування, чи бажанням висловити, що перебуває з ним на рівній нозі В». p align="justify"> Г. Тард вважав В«верховним законом наслідуванняВ» його прагнення до нескінченного поширенню; а його результатом (у контексті аналізу поведінки народів) автор бачив моду: В«... коли даний народ засліплює інших своїм блиском, останні починають його наслідувати. Це-то поширення наслідування за межі даної національності, яке я назвав модою, становить, по суті, не що інше, як перенесення закону, керуючого становими відносинами, в область міжнародну В»[11, 98]. p align="justify"> Однак правильніше розглядати наслідування не як сторону моди, а як механізм моди.
Механізм наслідування полягає у відтворенні одним суб'єктом поведінки іншого. Мовою моди це виражається в тому, що одна людина прагне носити таку ж модель одягу, яку носить інший. p align="justify"> Існує концепція В«ефекту просочування внизВ», що йде своїми коренями в роботи Г. Спенсера. За допомогою цієї теорії вчені намагалися пояснити або функціонування моди в цілому, або окремі прояви моди. p align="justify"> Відповідно до цієї концепції, панівний клас і, перш за все, соціальна еліта після В«просочуванняВ» модного одягу, що позначає їх соціальні ї статус, вниз, до інших класів і верств, відразу ж спрямовуються в погоню за новими культурними зразками, вводять нові В«модиВ» в цілях позначити і зберегти свою групову ідентичність і водночас відміну від основної маси. Остання ж постійно прагне опанувати В«модамиВ» вищих верств, наслідувати їх, по-перше, внаслідок престижу, яким еліта володіє в її очах, по-друге, внаслідок свого прагнення до більш високого статусу. Як тільки В«масаВ» опановує і новими В«модамиВ» - знаками високого соціального статусу, - панівні верстви змушені знову міняти знакові засоби свого високого соціального становища, модний цикл відновлюється, і все починається спочатку. При цьому загальна картина соціальної ієрархії не змінюється. p align="justify"> Індивід, що споживає В«просочилисяВ» вниз статусно-символічні блага, домагається тим самим не реального, а ілюзорного по відношенню до свого шару підвищення статусу. Але з точки зору його власної біографії цей вибір в певній мірі винагороджується, так як індивід бачить, що володіє речами, якими кілька років тому могли володіти тільки люди з більш високим статусом. p align="justify"> Хоча рух модних стандартів по соціальних сходах В«зверху внизВ» дуже поширене, тим не менш, існує і зворотна спрямованість цього руху. Далеко не завжди представників панівн...
