тя відносин В«світ - людинаВ» можна виділити три основних типи: пізнавальні, практичні та ціннісні відносини.
Свого часу І. Кант сформулював три питання, що мають, по його переконання, принципове значення для філософії в найвищому В«Всесвітньо-цивільномуВ» її значенні: що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися? p> Ці три питання якраз і відображають три зазначених типу відносин людини до світу.
В§ 5. Специфіка філософського пізнання
Перше питання, з якого починалося філософське пізнання і який заявляє про себе знову і знову: що собою представляє світ, в якому ми живемо? По суті він рівнозначне питанню: що ми знаємо про світ? Філософія - не єдина область знання, покликана відповісти на це питання. У його рішення протягом століть включалися все нові області спеціальних наукових знань і практики. При цьому на частку філософії випали особливі пізнавальні функції. У різні історичні епохи вони приймали різний вигляд, але все ж зберігалися і деякі стійкі спільні риси.
Формування філософії, поряд з виникненням математики, знаменувало народження у давньогрецькій культурі абсолютно нового явища - перших зрілих форм теоретичного мислення. Деякі інші галузі знань досягли теоретичної зрілості значно пізніше і притому в рознос час. Відсутність протягом століть науково-теоретичних знань про багато явищ дійсності, повільне, нерівномірне їх історичне формування, різкі відмінності в рівні розвитку наук, постійне існування розділів, які не мають скільки-небудь зрілих теорій, - все це створювало потреба в пізнавальних зусиллях філософської думки.
До філософського пізнання світу пред'являлися свої вимоги. У відміну від інших видів теоретичного пізнання (у математиці, природознавстві) філософія виступає як універсальне теоретичне пізнання. Зі гласно Арістотелем, спеціальні науки зайняті вивченням конкретних видів буття, філософія ж бере на себе пізнання найзагальніших принципів, почав всього сущого. Кант вбачав основне завдання філософського пізнання в синтезі різноманітних людських знань. Звідси найважливішою справою філософії він вважав дві речі: оволодіння обширним запасом раціональних (понятійних) знань і В«з'єднання їх у ідеї цілого В». Лише філософія здатна, на його переконання, надати В«всім іншим наук систематичне єдність В».
На теоретичне філософське пізнання покладалися і зовсім вже особливі функції. Властива людям допитливість переростає тут у інтелектуальну потреба безмежного розширення і поглиблення знань про світі. Філософської думки притаманне розгляд світу не тільки в малому В«радіусіВ», ближньому В«горизонтіВ», а й у все більш широкому охопленні з виходом в невідомі, недосяжні для людського досвіду області простору і часу. Така схильність властива в тій чи іншій мірі кожній людині. Нарощуючи знання вшир і вглиб, людський інтелект умоглядно осягає світ в таких його зрізах, які не дані або навіть не можуть бути дані ні в якому досвіді. По ...
