(769-835) давав наступне вельми громіздке і туманне пояснення властивостей металів, засноване на арістотелева вченні: "Золото містить більше вологості, ніж срібло, тому воно більш ковке. Золото жовте, а срібло біле, тому що Перший містить більше тепла, а друге - більше холоду. Мідь суші, ніж срібло чи золото, і її колір більш красен, тому що вона тепліше. Олово більш волого, ніж срібло чи золото, так само йде справа і з свинцем. Це пояснює, чому вони так легко плавляться на вогні. Найбільше вологості в ртуті, тому вона, подібно воді, випаровується на вогні. p> Що стосується заліза, то воно землистий і суші, ніж всі інші, ... і воно насилу піддається дії вогню і не плавиться, подібно до інших, якщо тільки плавкими сила не приведена у тісне зіткнення з ним ". Розвиток алхімічної практики зажадало створення нової теорії, заснованої на хімічних властивостях речовин. p> Абу Муса Джабір ібн Хайян (721-815), в європейській літературі відомий під ім'ям Гебер, розробив ртутно-сірчану теорію походження металів, яка склала теоретичну основу алхімії на кілька наступних століть. Джабір ібн Хайян створив теорію, покликану більш конкретно пояснювати властивості металів (зокрема, такі, як блиск, ковкість, горючість) і обгрунтовувати можливість трансмутації. Слід особливо відзначити, що ртутно-сірчана теорія являла собою спробу теоретичного узагальнення дослідних даних в досить приватному питанні, не претендуючи на загальність пояснення. Це в корені відрізняє її від класичних натурфілософських вчень. Суть ртутно-сірчаної теорії полягає в наступному. p> У основі всіх металів лежать два принципи - Ртуть (філософська Ртуть) і Сірка (Філософська Сірка). Ртуть є принципом металевості, Сірка - принципом горючості. Принципи нової теорії, таким чином, виступають як носії певних властивостей металів, встановлених в результаті експериментального вивчення дії високих температур на метали. Важливо відзначити, що на Протягом багатьох століть приймалося, ніби дію високих температур (метод вогню) є найкращий метод для спрощення складу тіл а. Слід підкреслити, що філософська Ртуть і філософська Сірка не тотожні ртуті й сірці як конкретним речовинам. Звичайні ртуть і сірка являють собою свого роду свідоцтва існування філософських Ртуть і Сірки як принципів, причому принципів швидше духовних, ніж матеріальних. Метал ртуть, на думку Джабіра ібн Хая, являє собою майже чистий принцип металевості (філософська Ртуть), що містить, тим не менш, деяка кількість принципу горючості (Філософської Сірки). p> Згідно вченню Джабіра, сухі випаровування, конденсуючись в надрах Землі, дають Сірку, мокрі - Ртуть. Потім під дією теплоти два принципи з'єднуються, утворюючи сім відомих металів - золото, срібло, ртуть, свинець, мідь, олово і залізо. Золото - досконалий метал - утворюється, тільки якщо цілком чисті Сірка і Ртуть взяті в найбільш сприятливих співвідношеннях. У землі, згідно Джабіру, освіта золота та інших металів відбувається поступово і повільно; "Дозрівання...
