щення "святим" дубам, камінню і джерелам. Поступово з ними зв'язувалися перекази про діяння або явище тут будь-якого християнського святого і тоді скеля або джерело ставали офіційно шанованими церквою природними об'єктами.
Більше цивілізовані і висококультурні греки у гірських джерел і на вершинах окремих гір зводили численні храми та монастирі. Святість культової споруди поступово поширювалася на джерело і гору, які ставали шанованим куточком природи і отримували назву по імені храму.
На відміну від греків, татарське населення краю відносилося до природи більше як до області господарського використання, ніж до області духовного. Тому і мало у татар "святих" гір (пасовищні угіддя), практично немає "святих" гаїв і дерев (їжа для худоби, деревне вугілля і т. д.) але високо шанування прісної води гірських джерел - як основи головних галузей господарства.
Відомий кримський краєзнавець Є.Л. Марков наприкінці ХІХ ст. писав: "Татари шукають ключів, як золота, і дорожать ними, як золотом ... З незвичайним мистецтвом і терпінням вони зберігають воду і відводять її на свої плантації і сади ... Татарин - маестро зрошення та проведення вод "(Коваленко, 2001б).
Найчастіше каптаж джерела споруджували силами якого-небудь одного людини. Це пояснювалося тим, що улаштування придорожнього фонтану на благо подорожнього у татар було вищої земної чеснотою і сильно заохочувалося Аллахом. Говорили, що будівництво фонтану - це справа, "за яке Пророк так охоче відкриває правовірному двері раю ". У зв'язку з таким релігійним значенням фонтанів на більшості з них вирізувалася будівельна напис - тарих, де наводилося-яке вислів з Корану, рік побудови, а також ім'я будівельника, щоб проходить люд, вгамувавши спрагу, міг помолитися за його здоров'я.
У караїмів особливо виділялося шанування дерев. Ще до наших днів збереглася "священна" дубовий гай Балта Тіймез у Чуфут-Кале - головна караїмська святиня. На Протягом декількох сторіч сповідують іудаїзм караїми, поклоняються у священних дубів небесному божеству Тенгрі, що є глибоко вкоріненим язичницьким пережитком, успадкованим ними від своїх хазарських предків.
Ні офіційна релігія, ні численні історичні бурі не змогли знищити шанування священних дубів. Культ поклоніння дубам існує і понині. Але про його існування знає дуже незначна кількість людей. Культ священних дубів гаї Балта Тіймез - глибоко табуйований, закритий для непосвячених, доступний невеликій групі караїмських старійшин обряд. Ці люди не люблять, коли хто-небудь з боку проявляє зайву допитливість з приводу їх святині і пов'язаних з нею традицій.
Моляться в святилище індивідуально і колективно. За стародавньою традицією готують майданчик, з якою видно відкрите небо. Навколо дуба викладають фігуру у вигляді сонця з розбіжними променями. Особливості ритуалу, пов'язані з багаторічною циклічністю, відомі тільки посвяченим і повідомляються напередодні чергового пері...
