своєї вершини андалуська, а разом з нею і вся середньовічна арабська філософія досягає в творчості Ібн Рушда, відстоював від нападок ашаритов і Газалі ідеї перипатетизму і створив самостійне філософське вчення. Відкидаючи вчення Ібн Сини про впровадження форм в матерію ззовні, Ібн Рушд виступив з тезою про іманентність форм самої матерії. Він заперечував також безсмертя індивідуальних душ, вважаючи вічним лише людський інтелект, що залучається до діяльного божественного розуму, який втілює граничну мету людського знання. Велику роль в історії середньовічної філософії зіграла розробка Ібн Рушдом концепції двоїстої істини. Іншим великим мислителем арабського Заходу був Ібн Хальдун, що по праву вважається одним з основоположників філософії історії. Арабська філософія знайшла друге життя в Європі - в діяльності аверроістов (послідовників Ібн Рушда) та інших борців проти офіційної ідеології католицизму. br/>
. Історична наука
Арабська (арабомовна) історіографія як самостійна дисципліна виділилася на рубежі 8-9 ст. Перші записи історичного змісту відносяться до кінця 7 в. Матеріалом для ранніх пам'яток історичної літератури арабською мовою послужили історико-генеалогічні перекази арабських племен, напівлегендарні повідомлення про доїсламських державах в Південній Аравії і про арабські князівствах в Сирії (гассанідов) і в Іраку (Лахмідов), а також релігійно-історичні перекази про виникнення і поширенні ісламу, особливо про діяльність Мухаммеда і його сподвижників. Прийнята в арабській історіографії схема всесвітньої історії склалася під впливом коранічного уявлення про минуле, як про послідовне ряді пророчих місій, і побудов мусульманських генеалогів і екзегетів 7-8 ст., Що зв'язали генеалогічне дерево арабів з біблійною "таблицею народів". Значну роль у створенні історіографії зіграли розвиток астрономічних знань (встановлення хронології всесвітньої історії) і використання матеріалів іранського історико-епічного перекази (переклади "Книги царів" сасанидского Ірану), а також апокрифічних іудейсько-христ іанскіх переказів. Середньовічна арабська історіографія виходить з теологічного тлумачення ходу всесвітньої історії як здійснення божественного задуму відносно людського роду. У той же час вона визнає відповідальність людини за свої вчинки і бачить завдання історика в повчанні історичним досвідом. Ідею про дидактичної цінності історії, прийняту більшістю мусульманських істориків, особливо чітко сформулював Ібн Міскавайх (помер 1030). Арабські історики не пішли далі за оповідної історії, і тільки Ібн Хальдун зробив спробу перейти до викладу історичних подій в їх причинному зв'язку, розробивши оригінальне вчення про загальні закони розвитку людського суспільства. Попередниками професійних арабських істориків були знавці і збирачі родоводів і усних племінних переказів. Ці матеріали були систематизовані Мухаммедом аль-Кальбі (помер 763), доповнені і записані його сином Хішамом (...
