че виносити всі тяготи аскези. Черниці користуються у джайнов величезним пошаною, і життя їх практично не відрізняється від життя ченців, в тому числі і по частині суворої аскетичної практики: при прийнятті обітниці вони так само повинні виривати на голові волосся, так само просити милостиню і є тільки один раз на день , так само спати всього кілька годин, присвячуючи більшу частину часу медитації та аскетичним вправам. Похорон джайнской черниці виливаються у вельми урочисте і значна подія для всієї громади. Нести паланкін з тілом черниці до місця кремації - найбільша честь, якої удостоюються найбільш впливові члени громади, що відроджуються завдяки участі у церемонії велику релігійну заслугу. [6, с. 94]
Християнство
Положення отців церкви орієнтують поведінку жінки згідно цінностям В«чоловічогоВ» світу. Християнство спочатку виключає жінку зі сфери управління та лідерства. Воно не бачить місця для жінки ні в медицині, ні на державній службі. p align="justify"> Стрижень християнського вчення про сім'ю - патріархальність. Вчення церкви засноване на жорсткому контролі чоловіки за репродуктивною функцією, сексуальною поведінкою і роботою жінки. Християнська культура асоціювала жінку виключно з домашньою сферою, сім'єю. Йшов процес насадження гендерної нерівності на ринку праці. Християнські догмати намагалися уникнути суміщення жінками професійних та сімейних обов'язків. Церква прагнула не допустити рольового конфлікту (мати - ділова жінка) в жіночій частині суспільства, який міг похитнути не лише непорушність традиційних уявлень про соціальні ролі чоловіка і жінки, але міг чинити тиск на існуючу модель державного устрою. [7, с. 77]
Міф про гріхопадіння, створений християнською традицією, описує жінку як підсобниць Сатани, яка була першою, хто обдурив Адама.
Згідно патріархальної доктрині про природу і походження жінки, виключно їй приписуються всі небезпеки і все зло, яке патріархат пов'язує з сексуальністю.
Таким чином, треба всіма жінками обтяжує прокляття Єви . Вирок, винесений Єві, на думку К.Міллетт, носить політичний характер і є блискучим "поясненням" приниженого становища жінок, стаючи найвагомішим аргументом патріархальної традиції на Заході, у відповідність з якою чоловік панує над жінкою і в сімейному, і в суспільному житті . Апостол Павло зазначав, що "не Адам спокусився, але жінка, спокусившись, переступила дозволене", "і не чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка" (Дуже важливий і принциповий момент - зняття з Адама відповідальності за скоєне). [7, с 77-78]
Звертаючись до домашнього будівництва можна чітко уявити образ типової православної жінки, яка, якщо й не гідна вшанування, то, у всякому разі, і не накликає на себе осуд. Отже, православних жінок надолужити виховувати в с...
