о нової метафізичної системи. Відбувається обгрунтування старих систем. p align="justify"> Головні напрямки: скептицизм, стоїцизм, епікуреїзм, неоплатонізм.
Скептицизм (Піррон, Секст Емпірика). Головний противник людини, що шукає спокою, - його тяга до знання. Пізнання - руйнівна сила. Всякі ствердження і заперечення шкідливі. Той, хто хоче досягти щастя, прагне відповісти на наступні питання: з чого складаються речі, як до них ставитися, яку вигоду ми отримаємо від цього. На перше питання відповідь неможливий. Відповіддю на друге питання буде утримання від всяких суджень про речі. У результаті ми досягнемо основний В«вигодиВ» - спокою, таков ответ на третє питання. Треба просто В«слідувати життя без думкиВ». Ідеал - атараксія (спокій, незворушність, безтурботність). p align="justify"> Епікуреїзм. Епікур розвивав погляд на філософію як на практичне вчення, що забезпечує людині щасливу безтурботну життя, вільну від людських страждань. Мета Епікура - допомогти розібратися людині в тому, як слід жити. Він замислюється над питанням про щастя людини і знаходить його в задоволенні. Мета щасливого життя - в душевному спокої, в В«безтурботності душі (атараксії). Епікур має на увазі таке душевну рівновагу, коли людина зберігає свободу від усяких пристрастей - і від надмірних радощів, і від надмірної скорботи. Основним принципом індивідуалістичної етики Епікура був принцип В«живи непомітноВ», мотивуючий відхід від громадської діяльності. Рецепція атомістичної традиції. Але заперечується демокрітовская необходимос ть (атоми можуть відхилятися випадково під впливом внутрішнього імпульсу). Обгрунтування випадку, свободи. p align="justify"> Стоїцизм (Зенон, Сенека, Марк Аврелій). Людина, щоб бути гідним прекрасного і гармонійного цілого, повинен у всьому слідувати природі - відмовитися від життєвих хвилювань, хаосу життя, піти у себе. Ідеальний стан мудреця - апатія (від грец. - Відсутність страждань, безпристрасність). У результаті тривалого самовиховання мудрець стає здатним керувати собою, слідувати лише розуму. Він не повинен радіти тому, чому радіють всі, і не повинен засмучуватися з приводу втрати майна, хвороби, навіть власної смерті. Ідеал мудреця для стоїків - Сократ, спокійно прийняв власну смерть. Не тільки почуття любові, але і дружба не повинна порушувати його спокій. Співчуття не повинно порушувати стоїчну апатію. Якщо мудрець не може впорядкувати життєвий хаос, він має добровільно піти з життя. Мудрець добровільно кориться року, нерозумного ж доля тягне (фаталізм). Ніяка зовнішня сила не може позбавити людину права вільного прийняття рішення. Не у владі людини скасувати смертний вирок, але він може вислухати його гідно. Все, що робить людина, він повинен робити усвідомлено і з власної волі; в цьому і полягає вища чеснота, в цьому він стає подібним до Бога - логосу. p align="justify"> Чим глибше ставав криза античного (вже римського) суспільства, тим більш очевидним ставав скептицизм, недов...
