ся під час дзвону, під час скоєння загальної церковної молитви, напередодні Великодньої служби, а, якщо точніше - напередодні виносу плащаниці з храму (тоді звершується перше дзвін). Момент перед винесенням плащаниці - момент скорботи, осознавания непоправності случившегося, величезною втрати. Спиртне ж - «символ радості» (Євангеліє від ......: «Вино веселить серце людини»). Дзвін загострює увагу розуміючого читача на кричущому невідповідність!
відображає особливості свідомості, світогляду людей того часу:
Адже це, треба думати, нудьга і мука в льосі, не гірше, ніж в степу?
Ну, ні-с: як же можна порівняти? Тут і церковний дзенькіт чутно, і товариші відвідували. [27, с.206];
По відповіді Івана Північ?? Янича ми можемо зробити висновок про те, що для нього важливіше в житті. Причому дзвін, а значить молитва і існування православним християнином, для нього на першому місці.
одиничних і дуже індивідуальні в повістях і розповідях випадки згадки дзвони в активній функції.
У «Скоморохи» бубонці і мідь є передвісником зустрічі, появи якої-небудь героя (поява Памфалон, зустріч Памфалон і Єрмія, зустріч Магни і магістралі):
А тому, що він приємна людина і всюди з собою веселощі веде. Без нього немає тут ні бенкету, ні потіхи, і всім він люб'язний. Трохи де пса його сірого з довгою мордою зачують, коли він біжить, трясучи позвонцамі, все радісно кажуть: ось Памфалонова Акра біжить! зараз, значить, сам Памфалон прийде, і веселий сміх буде. [с.453]
Але от лежала біля тіні ніг Памфалон довгопикому сіра собака чуттям відчула близькість сторонньої людини, підняла свою голову і, забурчав, встала на ноги, а з цим її рухом на її мідному нашийнику задзвеніли звонци, і від них зараз же прокинулася і вийняла з-під крила голову різнопера птица [с.455]
Куля покотився по полотняних жолобу і, докотившись, дзвінко впав у мідний таз, що стояв біля узголів'я її ліжка. [с.486]
Дзвін в оповіданні «На краю світу» допомагає зробити видніше протиставлення якостей «cміреніе/гординя» і персонажів «Киріак/абстрактний образ Владики (яким мало не став головний герой в гонитві за результативністю)».
«Душу за мого Христа покласти радий, а хрестити там (тобто в пустелях) не стану». Навіть, каже, сам просив краще сану його позбавити, але туди не посилати. І від священнодійства багато років був за це непослух заборонений, але нітрохи тим не обтяжувався, а, навпаки, з радістю ніс найпростішу службу: то сторожем, то в дзвонарній. І всіма любимо: і братією, і мирянами, і навіть язичниками. [Гл.1]
Він (мій прим. - Киріак) жив під колокольнею в такій маленькій келії, що як я увійшов туди, так двом і повернутися ніде, а склепіння прямо на тім'я тиснуть; але все тут охайно, і навіть на напівтемному вікні з гратами в розбитому варість горщику астра цвіте. [Гл. 4]
Я Киріака порахував за грубіяна, але слова-то його мені все-таки в душу запали. Що справді? він адже старий грунтовний, - на вітер базікати не стане: у чому ж тут секрет?- Як, справді, узятий мною «про пуття» безпідставний зирянін хрестить? lt; ... gt;
«А все тому. Владико, - спало мені на думку, що ти і тобі подібні себялюбіви і важливі: «гроші многи» збираєте та тільки під дзвоном роз'їжджаєте, а про далекі місця своєї пастви мало думаєте і про них за чутками судіть. На безсилля своє на рідній землі нарікаючий, а самі всі зірки вистачати норовите, та запитує: «Що ми хощете дати, та аз вас зраджу?» Стережися-ка, брат, як би і ти не такий же став? »[Гл. 5]
«Непомітне», начебто і не настільки важливе, слухняність дзвонаря, келейка «під дзвіницею» висувають на перший план ЩИРИЙ аскетизм, нестяжательство Киріака Вираз «під дзвоном роз'їжджаєте» в якійсь мірі прочиняє перед читачем ту череду почестей і знаків уваги, які повинні бути надані і виявляються єрархові церкви, але здебільшого акцентує увагу читача на «помилковому» стані, який називають марнославством (коли людина починає упиватися увагою до себе, пишатися тим, у чому зовсім і немає його заслуги) і яким, на погляд Киріака, «заражене» більшість людей і священнослужителів. Таким чином дзвін, перебуваючи у своїй активній функції, представляє дві сторони однієї медалі, два полюси, між якими і знаходиться герой, причому герой одночасно перебуває «на порозі», в ситуації вибору, між тим, як прислухатися до Кіріаку і зворотним. Тут на перший план виступає саме описане вище дуальне протиставлення (це підтверджується тим, що з чотирьох фрагментів наявних в оповіданні, три описують цю «полюсну» опозицію).
Неможливо точно сказати, що в оповіданнях і повістях, дзвін закріплений за певним хронотопом або героєм. З більшо...
