жливу роль в політичному житті країни. Ставлення до нього з боку китайської влади вже не було таким однозначним як при династії Сун, коли він піддавався гонінням. В області політики йому відводилася роль засобу виховання народу, він був провідником політики китайської держави на окраїнних територіях мінської імперії. У зв'язку з цим мінський двір займав ліберальну позицію по відношенню до буддизму.
У епоху Мін великою популярністю став користуватися пантеон буддійських божеств. Особливо популярні в мінське час були божества Махаяни, пантеон яких розростався особливо сильно. Численні бодхісатви і будди, грань між якими до мінської епохи майже стерлася, стали виконувати функції захисників, визволителів від хвороб, зберігачів домашнього вогнища, детоподательніц. З цими божествами зв'язувалися ті чи інші бажання і надії, їм можна було молитися, просячи допомоги.
Вплив буддизму в епоху Мін досить чітко простежується в письмових видах творчості: літературі, поезії, в жанрах фольклору. За часів мінської династії продовжували розвиватися драматургія і проза. До знаменним подіям в галузі літератури слід віднести формування такого жанру, як роман.
Бібліографія
1. Буддизм. Енциклопедичний словник.- Улан-Уде, 1999.
2. Васильєв В.П. Релігії Сходу: конфуціанство, буддизм, даосизм.- М., 1873
. Васильєв Л.С. Історія релігії Сходу.- М., 1988
. Васильєв Л.С. Культи, релігії, традиції в Китаї.- М., 1970
. Горбунова С.А. Китай: релігія і владу. Історія китайського буддизму в контексті суспільства і держави.- М., 2008
. Єрмаков Н.Є. Світ китайського буддизму.- СПб, 1 994
. Торчинов Е.А. Буддизм в Китаї.- М., 2 006
. Халбазиков Д.В. Буддизм в історії Китаю епохи Мін (1368-1644): автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук/Д.В. Халбазиков; Улан-Уде, 2008. - 21 с.
. Чебунін А.В. Історія проникнення і становлення буддизму в Китаї.- Улан-Уде, 2009
. Янгутов Л.Є. Китайський буддизм: дослідження, тексти, словник.- Улан - Уде, +1998
