о ми називаємо Вербною Неділею. Хоча насправді воно повинно називатися не Вербною, а Пальмовим.
«На Русі це свято називається Вербною неділею. Назва походить від того, що, в храм несуть гілочки верби в ознаменування тих гілок, які різали іудеї, що зустрічали Ісуса в Єрусалимі.
У Росії, де пальм немає, і де першою розпускається верба, з давніх часів стали використовувати її гілки, чому і саме свято стало називатися Вербною неділею. Але справжня його назва - Вхід Господній у Єрусалим, Тиждень Ваій або Квітконосні воскресіння. »
У храмах цього дня проводиться Всеношна служба, на якій гілки верби, освячені молитвою і окроплені святою водою, лунають молиться. При Вожен свічках віруючі стоять до кінця служби з гілочками верб в руках, що знаменує перемогу життя над смертю.
Російські селяни не працювали в цей день, домочадці й сусіди хльостали один одного і домашніх тварин гілками освяченої верби, яка в народній свідомості наділялася магічною силою. Існував такий звичай: по поверненні додому, люди легенько шмагали один одного освяченою вербою і замість побажання здоров'я від свого імені говорили: «Не я б'ю, верба б'є». Того ж, хто проспав заутреню Вербної неділі, хльостали боляче, примовляючи: «Верба хлест - б'є до сліз».
Ще один народний сільськогосподарський свято пов'язане з вербою - 6 травня (23 квітня за старим стилем) день пам'яті святого Георгія Побідоносця, народна назва свята Єгоров день (Єгорій Хоробрий, Юріїв день, Єгорій Весняний). Святий великомученик Георгій шанується як покровитель землеробства, стад і пастухів.
Єгоров день - не тільки церковний, а й народне свято. Перший вигін худоби в поле приурочували до цього дня, який сприймався як велике свято і відповідним чином обставлялся різними діями і обрядами, піснями і танцями.
«В день святого Георгія виганяють худобу на траву вербою, залишеної від Вербної неділі. Рано вранці служать молебні на Студенця, річках, або луках від усього світу, і після благословення від священика проводжають всею деревнею худобину в поле. Тут пригощають пастухів ситно мирською яєчню, наділяють полотном і грошима. На цьому святі пастухів веселяться всі поселяни. »
«Виганяючи худобину вербою, примовляли:« Христос з тобою! Єгорій Хоробрий, прийми мою животину на всі повне літо і врятуй його! ... Селяни вірили, що Єгорій сам невидимо для людей, виїжджає в поле на своєму білому коні і пасе худобу, охороняючи його від звірів, над якими теж панує. »
«У Новгородчіне, де худобу пасся без пастухів, самі господарі« обходили »стада. Господині виганяли худобу з дворів вербою, примовляючи: «Як верба не сохне, так і ви не сохніть, богом дані скотинки!». Гнали і псування від дитини зі словами: «Не я б'ю, а верба б'є!» »
липня (23 червня по старому стилю) - день пам'яті святої Агрипини, яку прозвали в народі Горпиною. Горпина Купальниця - слов'янський народне свято. У цей день все було підпорядковане підготовці до нічній зустрічі Івана Купали. Все, що було пов'язано з купанням, лазнею та травами, знайшло відображення в цей день.
«На Аграфену обов'язково милися і парилися в лазнях. Підлога в лазнях в цей день застеляли свіжою травою і квітами. Парилися віником з богородицької трави і папороті, іван-да-марьи і ромашки, з жовтцю і полину, м'яти пахучої »
«По всьому північ Росії, + селяни заготовляли в цей день лазневі віники на цілий рік. Для цього дівчата і жінки після обіду запрягали коня і їхали в ліс ламати молоді березові гілки. Віники робили не тільки березові, а з різних порід листяних дерев і рослин, так що в кожний віник входило по гілці: від берези, вільхи, черемхи, верби, липи, смородини, калини, горобини і по квітці різних сортів »
Мабуть найголовнішою подією дня Агрофена Купальниці був збір трав, коріння для лікувальних і знахарських цілей. «Лихі мужики і баби в глуху північ знімали з себе сорочки і до ранкової зорі рили коріння або шукали в заповітних місцях скарби.»
липня - свято Іван Купала (24 червня за ст. стилем). Назва Іван Купала має народно-християнське походження і є слов'янським варіантом імені Іоанн Хреститель (купатель, занурювач). Спочатку, до поширення християнства, свято було пов'язане з літнім сонцестоянням. C прийняттям християнства обрядова частина свята була приурочена до дня народження Івана Хрестителя - 24-го червня.
Не стільки денним гулянням, скільки чаклунський вночі знаменитий цей народне свято, що з'єднав у собі риси вшанування християнського святого Іоанна Предтечі і язичницького бога земних плодів Купала. В давнину на Русі люди вірили, що всі плоди земні, складові її багатство, знаходяться у відання веселого і прекрасного Купали. Він зараховувався ...
