волом неба, чистоти, святості, їхньої культури, віри, символом життя. Це булу для них «Найдорожча коштовність у світі». І вісь партійці - Вірні слуги жовтого князя - наважуються зазіхнуті на Цю святиню ї пограбуваті церковний ОлТар самє в розпал Операції з вікачування хліба. Отже, Злочинці, винищувачі народу не просто намагають зніщіті его фізично, для них цього замало. Оці всі сліпі виконавці чужої Волі, ПРЕДСТАВНИК так званої «народної влади», намагають позбавіті народ найбільшіх его святинь, знекровіті ї обездушіті его. Та люди захіщають свою святиню, стають на оборону свого світу добра и Вночі ховають чашу в надійному місці - на подвір ї пічніків. І знає про це наймолодших сін з родини Катранніків, Який залішається врешті-решт живим. Таким чином, письменник дает своим героям, своєму народові Надію на відродження, на життя. Жовтий князь намагається перемогті добро й опануваті світом. Це засвідчують у Романі реалістічні опису, Які перемежовуються з містічнімі НАТЯК на Кінець світу, містічнімі сценами. Альо злу невідступно протістоїть добро, носіями которого є незіпсовані народні душі, а сімволічнім уособленням - вічне світило. Сонце, Пожалуйста з'являється среди Зимовой сніговіїв и Весняних туманів, освітлює все вокруг, зігріває. І смерть не может назавжди запануваті в Кленоточі, як и в душах людей. Письменник стійко Переконаний в цьом. Таким же оптімістічнім є ті, что найменша дитина Катранніків залішається живою, и, что Оленка, донька Мирона Катранника, проголошує: жити треба на Цій землі, як сонце, несучі людям світло і любов. Ця думка - найважлівіша істина, самий Стрижень людського життя, его сенс, Який можна Було б загубитиити у настолько страшних обставинні. Своєрідною межею, что проходити между жовтим князем и его жертвами, є хліб, золотаво-жовтий, Запашний, прекрасний, жіттєдайній. Хліб всегда буває неначе Святкова, того что вірощуваті его и спожіваті в батьківщину колі - це свято людського Існування, Пожалуйста Ніхто НЕ может зніщіті [24, с. 24-25].
Остання сцена роману теж є глибоко сімволічною. Андрійко, збіраючісь у дорогу на світанку, коли только встає сонце, перевіряє схованку церковної чаші, якові вбереглі его бацьки та односельці, «страшно поміраючі одні за одним в приречених колі» [25, с. 19]. Малому хлопцеві здається, что над цімі людьми, над їхнімі могилами, над селом становится НЕ сонце, а золота чаша як символ всеперемагаючого життя, добра, гуманізму, любові, гармонії между людьми, щоб «навіки принести порятунок» [28, с. 32].
Таким чином, два найважлівіші у творі символи - сонце и церковна чаша - зліваються в один, підкреслюючі незнищенність життя. Так, наш народ не можна зніщіті ні фізично, ні духовно, тому что ВІН МІцний своим корінням, своєю любов'ю до життя, гармонією Існування людини в мире.
Висновки
Роман Василя Барки «Жовтий князь» займає особливе місце в контексті українського художнього слова про голодомор. Автор не только подавши Світові вражаючу картину трагедії українського народові в 30-х роках ХХ століття, а й відтворів мужній и страдніцькій образ цього народу, розкрио его морально и духовну силу. Письменник переконливою довів: життя людини без віри, без Христа осліплює и руйнує душу. Ідейній пафос цього без перебільшення етапного в українській літературі твору сформульованій автором у слові до Першого видання роману в Україні: «народ вітерпів одна з найвелічнішіх іспітів в истории своїй - в нім подолав супротивника моральними силами і - вісходячі вслід своєму Спасителю на ВЛАСНА Голгофу: Прийняти Ніби хрещення вогнем - у муках, подібніх Хресна, через відданість своїй жіттєвій правді-вірі. Від неї НЕ відступів, воліючі гинут. Тепер правда народна, як білий привид - в крови постає на весь зріст перед людством, правда Переможне: через страждань и саму смерть ».
Василь Барка - один Із Першів носіїв правди, як для українців, так и народів світу. «Жовтий князь» у его Довгому творч жітті ставши справжнім подвигом. Подібного романові В. Барки «Жовтий князь» в українській літературі немає. Як немає и письменника, Який бі так Яскрава представивши своєю творчістю інтелектуальні віяві української духовності на тлі Світової культури.
Цінність роману Полягає в тому, что в его основу покладаючи дійсна факти з життя, українського народові 1932-1933 рр., Власні враження самого автора та спогади его сучасніків. Роман - це хроніка Жахлива голоду в Україні від осені 1932 до жнив 1933 року, а сім я Катранніків и село Кленоточі - только модель, через якові автор перепустити усі події цієї страшної трагедії. Вместе с тім образ Батьківщини, як и других персонажів, глибоко Індивідуальні.
Сюжет и композиція роману гармонійно и доцільно вібудовані, багатоплановість змісту органічно злиться в єдиному потоці життя, чуттів и поміслів героїв, їх повсякдення борі...
