економіку, яка СЬОГОДНІ є панівною на Заході. p> Розглядаючі нас немає Виникнення капіталізму, ВІН доводи, что цею Суспільний лад своєю Божою з'явиться зобов'язаний найліпшім рісам людського характеру. ВІН розрізняв так звань буржуазний дух и дух підприємництва. Перший, на мнение Зомбарта. проявляється в скромності, ощадлівості, працьовітості, а дух предпринимательства відбіває тяжіння ОСОБИСТОСТІ до новаторського поиска у певній сфере виробництва. Таким чином, Зомбарт дотрімувався думки, что в Основі капіталістічної системи лежить Людський псіхіка. Більше того, природу буржуазного Суспільства ВІН зв'язував Із біологічнім розвитку людини, ее інстінктамі та уподобаннямі.
Поступово економічні подивись Зомбарта набирали все більш реакційного характеру, а его праці сприян формуваня ідеології німецького фашизму. ВІН підтрімував расових теорію, пропагував ідею В«життєвого просторуВ» и В«ГеополітікіВ». p> Макс Вебер БУВ дослідніком широкого діапазону, Який системно аналізував Процеси суспільного розвітку и ВСТАНОВИВ деякі Загальні его законі. ВІН вісунув концепцію так званні ідеальних тіпів, суть Якої пролягав у формулюванні закономірностей и узагальнення на підставі аналізу конкретних Фактів и процесів історічного розвітку. У 1919-1920 pp. Вебер прочитавши у Мюнхенське універсітеті курс лекцій В«Історія господарстваВ», Які пізніше були Виданих окрем книжкою. У ній подано Стислий Огляд Економічної истории Європи з доісторічніх часів и до XVIII ст.
1897 р. Німецький філософ, соціолог и економіст Рудольф Штаммлер (1856-1938 р.р.) опублікував книгу В«Господарство і правоВ», Якою започаткував Формування СОЦІАЛЬНОГО напряму в Економічній науці. Основними факторами соціально-економічного прогресу Прихильники Такої Концепції вважаєтся НЕ Явища економічного характеру, а право (пізніше державу), Яке, на їхню мнение, спріяє розвітку соціально гармонічної суспільної системи.
Віддаючі Перевага праву над економікою, Штаммлер стверджував, что В«соціальне життя є зовні відрегульованім спільнім життям людей В». ВІН розрізняв два елементи - форму и Зміст, причому в первом випадка малася на увазі Спільна діяльність людей, а у іншому - Зовнішнє регулювання, Яке здійснюється за помощью права, державних Законів.
Першопрічіну правової Домінанти в жітті Суспільства ПРЕДСТАВНИК В«Соціального напрямуВ» пояснювалі псіхологією людини. Смороду протиставляє світ природи, Який розвівається за об'єктивними законами, і світ людського духу, что покладів від свободи людської Волі. Тому соціальна поведінка людини НЕ є об'єктивно зумовленості и регулюється позбав законом, державою.
ПРЕДСТАВНИК В«соціального напрямуВ» вісунулі тезу, что політична економія є суспільною наукою, а економічні категорії мают конкретній соціальний Зміст и відбівають Суспільні отношения. Водночас, Спираючись на неокантіанську філософію, смороду стверджувалі, что в основу суспільніх процесів покладено Явища ідеалістічного характером. Звідсі робіліся Висновки Щодо нематеріальної природи суспільніх процесів.
Іще одна відома теза, обгрунтована Р. Штаммлером, Полягає в ТІМ, что за об'єктивної зумовленості історічніх процесів недоцільно проявляті політічну и взагалі будь-яку актівність, аби пріскоріті ту чі ту подію. У актівній Політичній боротьбі Штаммлер бачив невізнання людьми об'єктивності Законів, переважання Прагнення та бажань ОСОБИСТОСТІ.
Іншім помітнім ПРЕДСТАВНИК В«соціального напрямуВ» БУВ Р. Штольцман. Найбільш відомімі є йо праці В«Соціальні категоріїВ» (1896 р.) Та В«Мета в народному господарстві В»(1907 р.). Штольцман дотрімувався Подивіться, что виробництво є Нейтральне у соціальному плані и НЕ зв'язаним органічно з конкретним суспільним ладом. Йо основу ВІН бачив у суспільному поділі праці, альо розглядав Останній як Виключно технологічне Явище.
У такий самий способ трактував Штольцман и суть праці. ВІН уявляєтся ее позбав як Речовий категорію ї обстоювалося тезу, что за глибокого ї послідовного аналізу СОЦІАЛЬНИХ відносін треба абстрагуватіся від праці.
подивимось Штольцман, як и всьому В«соціальному напрямуВ», властіве ідеалістічне трактування Економічних Категорій. Зокрема, у своїй кніжці В«Мета в народному господарстві В»ВІН виходе з принципом, что економіку підпорядковано моральним ідеалам и вона є Засоба, Який вікорістовується людьми для моральних цілей. На его мнение, метою капіталістичного виробництва є реалізація принципу життєвого достатку, Який Забезпечує Існування всім членам Суспільства. Штольцман доводи, что окремі економічні категорії (ВАРТІСТЬ, заробітна плата, прибуток), є Тільки засобой для Досягнення цього ВИЩОГО морального принципу. Заробітна плата, стверджував ВІН, має Забезпечувати нормальне гідних життя робітнікам, а прибуток - гідне Існування капіталістам. Отже, сучасна економічна система может дати можлівість усім верствам населення задовольніті свои Життєві спожи. До речі, різніцю между робітнікамі та ка...
