період регентства Байрам - хана Були завойовані Гваліяр, Аджмер, Джаунпур, Малва. Пізніше без Акбару підкорився раджа Амбера. У 60-х рр.. були завойовані раджпутскіе князівства Гондвани і сильні фортеці Чітора і Рантхамбхор в Раджпутане. p> У 1572г. Акбар вторгся в Гуджарат. Музаффар - шах IIIвиразіл йому свою покірність, за що йому було призначено довічне утримання. Продовживши завоювання, в 1574-1576гг. він підпорядкував своєї влади Бенгалію, знаходити дотоле у ​​владі афганських вождів. Держава Акбара включало на сході Бенгалію, Оріссу, на заході тягнулася до Кабула і Кандагара. На півночі а нього входили Кашмір, на північному заході - Сінд. Свою столицю Акбар переніс спочатку в Агру, потім у 37км. Від неї він заснував місто-фортеця Фатехпур - Сікрі, яка стала його новою резиденцією. p> Основним напрямком внутрішньої політика Акбара було зміцнення влади падишаха. Йому представлялися всі справи, що мають відношення до великих призначень, пожалування, податків; особливий день відводився для судочинства. Злом, підриває владу монарха, Акбар вважав свавілля і бунтівливість підданих. Щоб покінчити з цим, він задумав позбавити емірів та інших представників військової знаті джерел їх впливу Багатства, а саме обумовлених службою земельних володінь - джагиров (раніше ікта). Замість джагиров служиві, згідно падишахській указом від 1574г. , Повинні були отримувати грошову платню, а податки з сіл і округів передавалися відкупникам - куруріям (букв. В«десять мільйонівВ») , Які повинні були посилати їх у падишахській скарбницю, подібно податках з земель Халіс. Але гостре невдоволення колишніх джагиров і заколоти змусили його відмовитися від реформи. Однак він вирішив упорядкувати її, з тим щоб джагірдари - Воєначальники містили наймані військові контингенти, за чисельністю відповідні доходу з подарованої території. З цією метою він зробив обов'язковим таврування коней, щоб джагіри при інспекціях не могли обмінюватися ними. Коні повинні були за своїми фізичними даними відповідати прийнятим нормативам. Армія була найманої. Чисельність загону визначався мансаб (ранг) джагірдаров. За прийнятою Акбаром системі мансабдарства - рангірованной структурі, яка включала як військових, так і осіб, зайнятих в адміністративній системі всі служиві поділялися на 3 категорії. Володарі вищих мансабов - В«10, 8, 7 тисячВ» - були принци крові. Наступна група-мансабдари, що мали чин від В«5 тисячВ» до В«200В» (їх приблизно 412 чоловік); їх іменували емірами. Переважна більшість мансабдаров (1400 чол.) мали мансаби від В«150В» до В«10В». Ряд змін був і в практиці оподаткування. У більшості областей податок переводився в грошову форму. Але він виявився обтяжливим для землевласників, та ввергаючи їх у сферу товарно-грошових відносин, приводив до встановленню залежності від купців-перекупників і лихварів. Одночасно вводився ряд правил, спрямованих на впорядкування податкової системи та збору податку. Розмір його ставилося в залежності від категорії земельної ділянки. З земель, що обробляються з року в рік ( поладж ), він складав 1/3 врожаю, з лежачих один-три роки під паром ( чачар ) і знову обробленій целени ( банджар ) податок був значно нижче. Залежно від вибору платника податків розмір податку встановлювали тоді, коли врожай стояв на корені, або після збору врожаю, або шляхом обміру полів. Враховуючи зловживання чиновників при обмірі полів, що вироблялося за допомогою мотузки, яку можна було в мокрому стані подовжити або, висушивши, вкоротити, Акбар наказав використовувати бамбуковий жердину, скріплений залізними кільцями. При оподаткуванні враховувалися врожайність останніх 10 років і ринкова вартість землеробських продуктів. Податок був вельми обтяжливим, і його не рідко збирали за допомогою війська. p> Покровительствуя торгівлі, важливого джерела доходів держави, Акбар видав низку указів про уніфікації системи мір і ваг, а також грошових одиниць зі стандартним вмістом золота і срібла.
У правління Акбара політична роздробленість попереднього періоду зникла. Принципам релігійної політики проголошувався В«загальний мирВ», що припускає мирні відносини між послідовниками всіх релігій, за якими в рівній мірі визнавалася істинність. p> Вже в 1563 році Акбар скасував давала скарбниці великий дохід джизью з поломников-індусів, а незабаром взагалі скасував цей подушний податок з усіх іновірців. Зіткнувшись з несхваленням мусульманського духовенства, він відновив джизью і повторно скасував лише на початку 80-х рр.. У відповідності зі своїми релігійними шуканнями в 1575 році в столиці Фатехпур-Сікрі Акбар заснував В«Молитовний будинокВ» призначений для релігійних диспутів. У 1578 році тут почали запрошувати прихильників інших релігій. А з 1580 Акбар став з'являтися на офіційних прийомах з кастовим знаком на лобі, з шнурами, прикрашеними дорогоцінними каменями, на кистях рук, як це було прийнято у брахманів. Тоді ж, на з...
