острів Тапробаном зі столицею Місто Сонця. Державний устрій Сонячного міста, як і В«УтопіїВ» Мора, засноване на відсутності приватної власності. У Місті Сонця існує поділ праці (Розумову працю відділений від фізичного). Державою управляє самий обдарований громадянин - Метафізик, що спирається на трьох помічників, а ті, у свою чергу, на більш вузьких спеціалістів (всього в місті сорок начальників). Зміна постів може відбуватися за рішенням загальних міських зборів, яке проходить двічі на місяць, а Метафізик і три його заступника можуть змінюватися тільки тоді, коли з'являться люди, що перевершують їх своїми здібностями. У відміну від В«УтопіїВ», працю В«соляріївВ» становить 4 години на день; в Місті Сонця немає рабів, які ще збереглися в В«УтопіїВ» [
5 , c.38-42;
4 , c.341-342].
Розвиток соціально-політичної думки в епоху Відродження не є одностороннім. З одного боку, ідеалом представляється сильна центральна влада, з іншого боку, були продовжені ідеї Платона про розробці ідеального держави, що отримали розкриття у соціальних утопіях Т.Мора і Т. Кампанелла. <В
Висновок
Філософія Відродження - особливий етап в історії західноєвропейської філософії, що характеризується затвердженням нової, специфічної форми філософствування, що будується на принципово інших традиціях, що не залежних від філософської схоластики. Ідейними джерелами філософії Відродження є антична філософія (Платон, Аристотель, Епікур, неоплатоники), ранньохристиянські вчення, почасти арабські та візантійські мислителі. Оформленню натурфілософських ідей, характерних для Ренесансу, сприяли наукові відкриття (концепція геліоцентрізма Коперника, астрономічні відкриття Кеплера і Галілея) та винаходи, які свідчать про своєрідної наукової революції в XVI столітті, що відбувалася в таких галузях знання, як астрономія, механіка, географія, геометрія. Головним підсумком наукового прогресу вважається перехід від споглядальної до активної установці пізнає розуму, математизація науки, відкриття нескінченного Всесвіту. Розвиток філософії Відродження спиралося і на ідеологію гуманізму - світогляду, який висунув ідеал активності людини як творця свого земного буття, здатного осягнути і звернути собі на благо все багатство навколишнього світу. Саме в епоху Відродження гуманізм вперше постав в якості цілісної системи поглядів, самостійного течії суспільної думки, що викликав переворот у морально-світоглядному напрямку ідей.
Возрожденчеській гуманізм відкрив цілу епоху напруженої боротьби філософії з схоластикою за право не бути служницею богослов'я, за новий стиль і вигляд самого філософствування, який відроджує вільний діалог, суперечка в русі до істини. Гуманісти звернулися до першоджерел як древнехристианской, так і язичницької традиції. Християнство у них постає в якості загальної етичної норми, що продовжує і вдосконалює, але не відкидає досягнення античної культури.
Епоха Відродження була часом перших виступів зароджувалась буржуазії проти економічних і політичних рамок феодалізму, що викликало інтерес до осмислення соціально-політичної практики. У В«Цивільному гуманізміВ» домінували ідеї патріотизму, служіння державі, громадської активності; підкреслювалося, що саме участь у громадському життя дає особистості можливість найбільш повно розкрити свої здібності. У цей період з'явилися такі крайні політичні теорії, як концепція абсолютної влади Н.Макиавелли і Ж.Бодена і перші соціальні утопії Т. Мора і Т. Кампанелла. p> Філософія Відродження стала надзвичайно важливим етапом у становленні філософії Нового часу, заклавши основи для подальшої ще більш радикальної критики схоластики і формування нової картини світу і людини. Запропонована їй схема пристрою світобудови була ще багато в чому наївною і навіть фантастичною в порівнянні з більш суворої механістичної концепцією світу Нового часу. Філософію Ренесансу зазначав перехідний характер, проте багато з її новаторських ідей були розвинені всієї філософської і природничо традицією наступних століть.
Список використаної літератури
1. Антологія світової філософії. Т.2. - М.: 1990. p> 2. Вступ до філософії. У 2 ч. Ч. 1/За редакцією І.Т.Фролова. - М.: Политиздат, 1989. p> 3. Горфункель А.Х. Філософія епохи Відродження. М.:, 1980. p> 4. Історія філософії в короткому викладі/Пер. з чеш. І.І.Богута. - М.: Думка, 1991. p> 5. Історія філософії: Захід - Росія - Схід (книга друга: Філософія XV-XIX століть). - М.: В«Греко-латинський кабінетВ» Ю.А.Шікаліна, 1996. p> 6. Кальной І.І., Сандулов Ю.А. Філософія для аспірантів/За ред. І.І.Кального. - СПб.: Видавництво В«ЛаньВ», 2003. p> 7. Канке В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс. - М.: Логос, 2002. p> 8. Кузанський Н. Твори. В2 т. Т. 2. - М.:, 1980. p> 9. Макіавеллі М. Государ. М.: 1990. p> 10. Новітній філософський словник. - Мн.: Книжковий двір, 2003. p> 11. Б. Рассел. Історія західної філософії. - Ростов-на-Дону, В«ФеніксВ...
