ческіе картинки. - Т.Щ.): карти голі дивилися. Під ліжко загнав і - ременем шмагати (Ні в кого не влучив). Потім мати прийшла - і його оттюгала: навіщо так бив, що не треба було залишати карти - нічого було б дивитися ". Взагалі ж, за спогади м цієї жінки, батько в їх сім'ї, хоча і вважався "для дітей головний", дітей, які не бив (крім вищеописаного випадку - єдиного, який вона змогла пригадати, і який йому даром не пройшов). Зазвичай цим займалася мати: "Мати била іноді - ну. Віником, під ліжко зажене ... "Мати часто виступає (у фольклорі, уявленнях і самоописах) не тільки як джерело санкції та ініціатор насильства, але нерідко і як виконавець. Допитливий, але вельми звичайний для народної культури спосіб підтримувати мир в сім'ї описує житель с.Пінаеви Гірки В.В.Лукін (1925 р.н.): "У мене бабуся була (мати батька. - Т.Щ.) така хороша ... Вона, я пам'ятаю, вже батя івот і його старший брат - чо-то вони посперечалися. А вони все сперечалися ... І от бабуся взяла, пам'ятаю ... як зараз пам'ятаю: поліно. Ось. І вони ось так встали шпалери поруч - і ось вона їх ззаду - цим поліном - утю-ю-южіт ... І індійські навіть їй слово погане не сказали - бабусі. Це мій батя і його брат старший - мій дядько ... ". Цей випадок зовсім винятковий, швидше звичайний. Примітно, що синам, навіть дорослим і одруженим, зовсім не спадає на думку засумніватися в материнському праві вдатися до сили. Треба відзначити ще одна обставина, що пояснює традиційний погляд на насильство як чисто чоловічу поведінкову сферу. Жіноча насильницьке поведінка залишалося "невидимим" - традиція його "не помічає" і не вербалізує в термінах насильства:
Мати і бія НЕ б'є. Матірних побої не болять. Рідна мати і високо замахнеться, та не боляче б'є. Мати і високо підніме, та не боляче опустить руку. Ср: мешканка Курської села КУЛЕМЗІН говрят про свого сина: "Міша, мій молодший син, - я захворіла, - говорив: "Мамочка, не вмирай - ти не боляче б'єшся, а чужа матка боляче б'ється ". Я кажу: - Нешто ти знаєш? ... "Зауважимо, що право на фізичне насильство визначається в народних уявленнях правом породження і поширюється тільки на рідну матір, яка "і бія не б'є", в той час як нерідна "і гладить, та пропрасувати".
Подібне поведінка матері не визначається в термінах "насильства", залишаючись "невидимим", а тому й не регульованим, сприймалося як "природне право", якось пов'язане з функцією породження. Це-то "природне право" і прагне, ймовірно, присвоїти влада, коли в кризовій ситуації маркує себе знаками "Материнства" ("Батьківщина-Мати кличе!"). p> Контроль насильства - лише одна з управлінських функцій, пов'язаних зі статусом матері та концептом "материнства" в російської культурної традиції. p> Частина 2. Переляк. p> У складі комплексу "материнства" (тобто норм і уявлень, практик і ритуалів, пов'язаних зі статусом "матері") транслювався ряд психотехнік, використовувалися в традиційних моделях управління...
