кував йому синтоїзмом, що цілком відповідало інтересам японського феодалізму, на Протягом століть втіленого політично у формі сьогунату.
У XIX в., коли в умовах поступового розвитку буржуазних відносин сьогунат став занепадати, затряслося і положення буддійської церкви. У ряді провінцій панували в них опозиційні по відношенню до Сьогун князі стали вживати антібуддійской дії, орієнтуючись на реставрацію синтоїзму як самостійної релігії, яку можна було б оголосити державної. Так, в 1843 р. князь провінції Міто ліквідував на своїй території 190 буддійських храмів і наказав перелити на гармати їх дзвони; тут же були заборонені деякі буддійські обряди, у тому числі похоронні, - замість них пропонувалося вдаватися до синтоїстському ритуалу. Було вжито заходів до консолідації синтоистского духовенства, і переважно його антібуддістскіх елементів. Революція Мейдзі (1868 р.), що знищила сьогунат і встановила в Японії самодержавство мікадо, мала одним зі своїх наслідків переслідування буддійської релігії і духовенства.
Була взята лінія на воскресіння синтоїзму як державної релігії. Таким чином буддійської церкви було завдано серйозної удар. Указом мікадо буддійське і синтоїстське богослужіння були строго розмежовані, буддійським священикам заборонялося виконання синтоїстських церемоній. Буддійської-синтоїстські храми були передані в руки синтоистского духовенства, причому останнє піддалося чищенні з метою видалення пробуддійской елементів. Велика кількість земель, що належали буддійським храмам, уряд конфіскував, а багато храмів ліквідувало. Так, в префектурі Тояма в 1870 р. було 1730 буддійських храмів, а в 1871 р. залишалося лише 7. Мікадо демонстрував і власний відмова від буддизму. Він ліквідував буддійське святилище в своєму палаці, видалив з палацу статую Будди, скасував раніше проводився буддійський свято імператора.
Однак незабаром імператорської Японії довелося послабити, а потім і припинити свою антібуддійской політику. З'ясувалося, що буддизм пустив міцні корну в побуті та свідомості народних мас, які в ряді випадковий чинили опір владі, заступаючи за права і прерогативи буддійської церкви. У деяких випадках владі доводилося швидко скасовувати свої антібуддістскіе заходи. Коли в 1868 р. прописка населення по буддійських парафіям була замінена пропискою по синтоїстським, це викликало таке опір населення ряду провінцій, що вже в 1873 р. реформа була скасована і прийнятий порядок, за яким прописка проводиться в храмі тієї чи іншої релігії залежно від того, який існує в даній місцевості. Організований відразу після перевороту і перетворений незабаром у міністерство департамент у справах синтоїстській релігії, який ставив її своїм існуванням в виняткове становище, був скасований, а всі релігійні питання передані в ведення міністерства освіти. Нарешті, прийнята в 1889 р. конституція проголосила принцип свободи совісті, яким буддизм був знову легалізований, правда, вже на рівних підставах з синтоїзмом. До тог...
