в. p align="justify"> До 1935 року приблизно третина дацанов пустувала через відсутність духовенства - втік або репресованого. У 1936 р. під приводом, що 22 з 29 діючих дацанов знаходилися в прикордонній зоні, всі вони були закриті, а лами виселені як "вороги народу" і "японські шпигуни". Аналогічні процеси йшли в Калмикії і формально незалежної Тиві. p align="justify"> У Калмикії за період 1917-1937 рр.. було ліквідовано 79 хурулов. Незабаром після революції закрили одну з двох духовних академій, Чорі, друга проіснувала до 1933 р. В результаті "послідовної боротьби за молоде покоління" у 1937 р. в хурули не залишилося жодного послушника-Манджі. Скасування в 1943 р. калмицької автономії і виселення калмицького народу в Сибір зняло саме питання про існування храмів і буддизму в Калмикії. p align="justify"> В "незалежної" з 1921 р. Танну-Туві спочатку церква залишалася недоторканною, і в 1928 р. Малий хурал навіть прийняв закон, який оголосив буддизм державною релігією. Це, ймовірно, і спровокувало початок розгрому, який почався в 1929 році, а в 1930 був підкріплений особливої вЂ‹вЂ‹Резолюцією II Пленуму ЦК і ЦКК АРП "по Ламского питання". За розповідями очевидців, за ламами приїжджали в кілька прийомів: спочатку брали верхівку духовенства, потім наступний шар - і так до кінця. p align="justify"> У Тиві, як і в Калмикії, всі храми були спалені дотла. І якщо у калмиків все ж збереглося одну будівлю - кам'яний Хошеутовском хурул князів Тюмені, - в Туві залишилися лише залишки метрової товщини стін Чаданского хуре. p align="justify"> У 1948 р. в іволга близько Улан-Уде було збудовано новий монастир, а також знову було відкрито одну з будівель Агинського дацану під Чітой.
З початком перебудови в Радянському Союзі під егідою Центрального духовного управління буддистів СРСР офіційно реєструються безліч буддійських груп. Почалося відновлення зруйнованих монастирів в Забайкаллі, Калмикії і Туве та будівництва нових храмів. Санкт-Петербурзький монастир повернутий буддійської громаді і відремонтований. У Іволгінському дацане відкритий буддійський інститут. p align="justify"> Глава 3. Вплив буддизму на світову культуру
Вплив буддизму на культуру Індії та інших країн надзвичайно широко й різноманітно і тому заслуговує окремого дослідження. Тут же ми обмежимося загальними зауваженнями. p align="justify"> Поява і поширення буддизму стало каталізатором усіх творчих сил Далекого Сходу. Як пише В.С. Полікарпов: "Весь Далекий Схід зобов'язаний Індії буддизмом, який сприяв формуванню своєрідних культур Китаю, Кореї, Японії і Тибету". Буддизм сприяв оновленню традиційних релігій країн Сходу - ведичної релігії в Індії, яка потім витіснила буддизм; даосизму і конфуціантсва в Китаї, незабаром склали з буддизмом єдиний світогляд китайців; синтоїзму в Японії, який також нерозривно пов'язаний з буддизмом. p align="justify"> Насамперед, буддизм справив величезний вплив на східну архітектуру, скуль...
