діяльності, по Карсавін, розкривається як В«актуалізація всеєдності в кожному моменті буттяВ» (9; с.348). А, виходячи з описаного раніше уявлення про буття як симфонічної особистості, де будь-які спільноти людей сприймаються так, можна укласти, що дослідження процесу суспільних відносин означає визначення, які симфонічні особистості беруть участь в ньому і як вони себе актуалізують. br/>
Висновок
Розглядаючи вчення у трьох філософів, можна помітити, що всі вони будують свої теорії, звертаючи увагу на одні й ті ж аспекти. На основі чого, незважаючи на відмінність їх концепцій, можна говорити про спільність їхніх поглядів. Отже, можна зробити висновок про можливість формування цілісного уявлення про феномен особистості на основі метафізики всеєдності. p align="justify"> У першу чергу, сама особистість розглядається як ідея, якийсь першопринцип людського життя. Загальною є ідея духовного змісту особистості. Тобто, незважаючи на різноманіття фізичних проявів особистості, основна її цінність полягає в духовному вдосконаленні. Мова знову йде про внутрішню ідеї особистості, яка закладена в неї з народження і повинна бути здійснена протягом життя. p align="justify"> По-друге, це ідея особистості як єдності духовного і матеріального, фізичного буття .. На підставі цього, ми розуміємо, що зовнішній прояв особистості (її дії, і навіть її зовнішність) є результат її внутрішньої духовної діяльності. І про чистоту і досконало внутрішньої ідеї ми можемо судити з її зовнішньому прояву. І навіть якщо людина тільки намагається здаватися позитивним, з часом його неістинність проявиться саме на підставі такої єдності, яке тепер можна назвати всеєдністю. p align="justify"> Ідея особистості як котра усвідомлює буття, знову ж, звертає нас до внутрішнього світу. І показує, що в основі діяльності особистості, в основі її життя, лежить самосвідомість, усвідомлення всього буття. Таким чином, і все життя особистість прагнути збудувати в згоді з основами буття. І сама особистість у її досконало, або, як її називає Карсавін, симфонічна особистість, є цим всеохоплюючим буттям, яке усвідомлює свої специфічні прояви в емпіричному світі. p align="justify"> Звідси можна вивести таку ідею особистості як історичного буття, яке прагнути до здійснення духовної особистості. Як було показано, вся історія людства є історія становлення і вдосконалення даної особистості в процесі її взаємодії з іншими особистостями. Тобто в кожній конкретній особистості в ході всесвітньої історії певним чином виявлялося і все буття. І в процесі історії особистість як буття вдосконалюється і прагнути до здійснення духовної особистості, тобто своєї вищої духовної ідеї.
Особистість як суспільний феномен, або ідея особистості як суспільного життя передбачає розгляд сукупності тих умов, які вплинули на формування саме такої особистості. Тобто сама ідея особистості включає в себе потенційні можливості свого буття...
