оти браконьєрства. Роль шамана як керівника ритуалу в цьому дійстві найбільш очевидна. В обряді «ведмежого свята» затребуване вміння волхва передбачити майбутнє, передбачити час голоду, знайти найбільш вдалі промислові місця.
Магічні системи, витікаючі так чи інакше з реального досвіду і спостережень за світом природи, служать підставою для вироблення колективом певної стратегії, допомагають знайти найбільш сприятливе тактичне рішення в даній ситуації. Тобто в традиційних культурах народів Сибіру з шаманським світоглядом саме інститут шаманства є тим комплексів засобів, за допомогою яких здійснюється передача колективного досвіду, що сприяє адаптації соціального організму до зовнішнього середовища.
Ритуальне поведінка давало людині свого роду гарантію в заступництві надприродних істот і усувало почуття тривоги. Таким чином, Шаманська практика давала людині, крім іншого, ще одна важлива відчуття - емоційну гармонію у співвідношенні мікро - і макро - космосу. Міфологічно осмислений світ вже не повинен був здаватися настільки страшним і ворожим. До магічній практиці вдавалися не тільки при загрозливих обставин, а й для того, щоб затвердити звичайний порядок речей. Це був вид соціальних комунікацій, які забезпечують трансляцію культури від покоління до покоління, стабілізуючи і відтворюючи громадський порядок. При чому монополію на володіння цим знанням має саме шаман. Він володіє знанням господарсько - практичного спрямування (відає промислові, рибні місця, обчислює календарні терміни), але також і духовним знанням (спілкування з богами). Таким чином, діяльність шамана не може бути зведена виключно до культовій практиці спілкування з духами. Очевидна його соціальна роль у формуванні та появі певних норм поведінки в суспільстві, систематизація цінностей (хай на основі міфу). Шаман за допомогою табу здійснює контроль за виконанням правил, виявляючи і караючи порушників. Тому можна говорити про придбання шаманизмом статусу соціального інституту.
Підводячи підсумок можна сказати про те, що інститут шаманства пронизує всі сфери життєдіяльності людей і відображає специфічні особливості їх існування в географічному середовищі, будучи своєрідною ідеологічною системою в культурах даної типу.
Висновок
Шаманізм - це синтетичне культурне явище, яке пронизує всі сфери життя стародавньої людини. Його поява пов'язана з світоглядними уявленнями древніх про всесвіту. Вважалося, що суть будь-якій матеріальній речі і явища - це дух, з яким можна домовитися і тим самим, вплинути на хід подій. Дух - це елемент тонкого світу, і для спілкування з цим світом підійде далеко не кожен, але самий чуйний і мудрий з племені. Тому центральна фігура шаманізму - шаман - містичний посередник між світами. Насправді ж, шаманізм припускав передачу накопичених родових знань: від покоління до покоління і від шамана до решти учасників громади. Ця життєво важлива інформація була доступна стародавній людині тільки в культурних формах, що існували на той історичний момент: ритуалах, міфах, звичаях, віруваннях ... Таким є архаїчне мислення і спосіб пізнання. І в цьому плані, шаман - провідник між світом думки і існуючою реальністю.
Список літератури
. А.Б. Зубов - «Історія релігій»
. Релігії світу - Шаманізм=
. Шаманізм - Т.І. Борко
. Антропологія - ЕИ Лук'янова Овчаренко
. П...
