мовою; другий рівень - когнітивний, на якому відбувається актуалізація та ідентифікація релевантних знань і уявлень, що створюють колективне та індивідуальне когнітивне простір; і третій - прагматичний, який включає в себе виявлення і характеристику мотивів і цілей, рушійних розвитком мовної особистості [Караулов, 1992].
Отже, кодування і декодування інформації відбувається при взаємодії трьох рівнів «комунікативного простору особистості» - вербально-семантичного, когнітивного та прагматичного.
Культурна обумовленість прагматики
Прагматичний підхід до вивчення лексичних одиниць передбачає особливу увагу до культури, що вивчається. Слово - це «колективна пам'ять носіїв мови», «пам'ятник культури», «дзеркало життя нації». Слову властива кумулятивна функція. Саме культура великою мірою обумовлює те, яка картина світу складається у того чи іншого індивіда, у всієї нації в цілому, яка прагматична обумовленість вибору тієї чи іншої лексичної одиниці даної людини в даній ситуації [Молчкова цит. по Верещагін, 1980: 360].
Проблема взаємозв'язку, взаємодії мови та культури є однією з центральних у мовознавстві. Перші спроби вирішення цієї проблеми відзначені в працях В. Гумбольдта. Картина, яку являє собою співвідношення мови і культури, надзвичайно складна. Останнім часом в центрі уваги лінгвістів виявляється прагматика як рушійна сила мовних змін. Людський фактор визнається в якості ведучого поняття прагмалингвистики, антропоцентризм стає одним з головних параметрів сучасної лінгвістики [Келлер, 1997: 307].
Про те, що лексичне значення містить якусь національно-культурну інформацію, говорили представники традиційного підходу до вивчення лексичної семантики. Так, Н.Г. Комлєв відзначав наявність у значенні слова культурного компонента, що виражає залежність семантики мови від культурного середовища індивідуума [Комлєв, 1969: 116-117].
Семантичний рівень мови пов'язує мову з екстралінгвістичній дійсністю. Семантичні системи різних мов містять в собі певний інформаційний потенціал, невідомий за межами даної національно-культурної спільності людей. Таким чином, відображення культури в мові передбачає, передусім, дослідження лексичної семантики.
В останнє десятиліття у зв'язку з роботами В.М. Телія, Ю.С. Степанова, А.Д. Арутюновой, В.А. Маслової з'явився термін «лингвокультурология». Цей термін ясно вказує на взаємозв'язок двох областей знання, мовознавства та культурології, а в якості предмета виступає саме культура і мова, які знаходяться в діалозі, взаємодії [Маслова, 2001: 9].
Найважливішим завданням даного напрямку В.В. Воробйов називає «системне уявлення культури народу в його мові, в їх діалектичній взаємодії і розвитку» [Воробйов, 1993: 45].
Лінгвокультурологія звертається до семантиці лексичних одиниць з метою виявлення в ній культурно-значимої інформації. В.Н. Телія виділяє одиниці, в яких культурно-значуща інформація втілюється в денотативном аспекті значення, називаючи їх реаліями, і одиниці, в яких культурно-значуща інформація виражається в коннотатівном аспекті значення [Телія, 1996: 235].
Поняття культурної конотації, на думку В.Н. Телія, є базовим для лінгвокульторологіі [Телія, 1996: 216].
Зміст національно-культурної ко...
