тавлено К.Д. Кавеліним. Він досліджував особливості російського укладу життя, а саме буквальний сенс відносин між людьми - обряди, звичаї. У результаті своїх досліджень Кавелін сформулював вимога методу, яке призводить Ю.С. Степанов: «при вивченні народних обрядів, повір'їв, звичаїв шукати їх безпосередній, буквальне значення або внутрішню форму (слова, звичаю, обряду)» [21: c. 123]. В область дослідження К.Д. Кавеліна входив великий давньогрецький історик Фукідід. Однією з найбільших заслуг Фукідідa як історика є «застосування ним методу реконструкції минулого шляхом зворотного ув'язнення на підставі культурних пережитків» [21: c. 134]. Даний метод полягає в тому, що по пережиткам, які збереглися в житті суспільства «умозаключать про те, чим вони були, як діяли в ті часи, коли були повністю потрібними». Також Фукідід запропонував історикам укладати про «духовне значення чого-небудь у минулому по матеріальних залишках цього чогось у сьогоденні» [21: c. 135]. Буквальний зміст може бути присутнім в явищах культури, укладених в словах або пов'язаних зі словами (наприклад, «Восьме березня»), але і в явищах культури, ніяк не позначених словесно (наприклад, звичаї).
Термін «буквальний сенс» синонимичен терміну «внутрішня форма». А.А. Потреба визначається внутрішню форму як «спосіб, яким в існуючому слові представлено колишнє слово, від якого вироблено дане» [21: c. 120].
. Історичний метод.
Даний метод найбільш застосовний до другого шару - пасивному. Перший метод або так званий «метод Кавеліна» отримав широкий розвиток в наш час. Йому слід видатний дослідник російської казки Володимир Якович Пропп. Він вважає, що казку потрібно порівнювати з соцмальнимі інститутами минулого і шукати в них її коріння. Тобто, при дослідженні концептів потрібно звертатися до історії. У даному методі важливу роль відіграють етнолог, історик і дослідник духовної культури. Але шляхи їх дослідження розходяться. Етнолог досліджує «глибинний шар, існуючий в сучасному стані культури в неусвідомлюваному людьми, прихованому вигляді» [21: c. 143]. Дослідник духовної культури слід за етнологом і використовує його метод. А історик досліджує «історичний» шар концепту і діє історичним методом. Суть історичного методу полягає в тому, що «історія концептів культури будується як спадкоємність концептів» [21: c. 165]. Тобто концепти потрібно вивчати на основі даних, що існували раніше і передавалися з покоління в покоління. Тут слід навести думку одного з учених: «Звернення до історичного минулого слова може допомогти у з'ясуванні його сенсу» [15: c. 60].
. Соціальний метод.
Третій метод застосовується до першого шару концепту - активному, або актуальному, шару. Так як предметом науки про культуру не є поняття, а то як вони психологічно існують у свідомості індивіда, а саме концепти, то концепти можна представити як «якесь колективне надбання російської духовного життя і всього російського, російського суспільства» [21: c. 158]. Тобто слід визначити концепти з соціального боку. Існує така категорія фактів, яка відрізняється специфічними властивостями; «Її (категорію фактів) складають способи мислення, що знаходяться поза індивіда і наділені примусовою силою» [21: c. 165]. Ці факти складаються з уявлень і дій і називаються соціальними (наприклад, звичаї, обряди). Таким чином, вивчати концепти - вивчати те, як вони існують в суспільстві. Культурні концепти «описують дійсність особливого роду - ментальну» [21: c. 80]. Звідси випливає вимога до опису концептів: «вимога генетичної послідовності» [21: c. 91]. Визначення концептів складається з історично різних верств, різних за часом утворення, за походженням, за семантикою, а тому «спосіб їх підсумовування у визначенні за самою суттю справи є генетичним» [21: c. 93].
. Експериментальні методи.
Це методи пізнання концептів, за допомогою яких це явище досліджується в умовах мовної практики. Тобто дані методи дозволяють встановити частотність вживання того чи іншого концепту в мові носія мови. Експериментальні методи застосовуються до всіх верств концепту (наприклад, асоціативний метод).
Підсумовуючи все вищесказане, можна зробити наступний висновок: при дослідженні якого-небудь концепту слід звертатися до історії, етимології та асоціаціям. Всі ці дані можна знайти в різних словниках, а також виявити експериментальним шляхом. Але для опису якого-небудь конкретного концепту недостатньо тільки лексикографічних даних, тобто крім визначень, які запропоновані в тлумачних, історичних та етимологічних словниках і даних асоціативних словників, повинні бути розглянуті «дериваційні зв'язку лексеми, а також проаналізована сполучуваність цієї лексеми в Загальномовне вживанні або в певній групі текстів »[15: с. 94]. При вивченні значення і структури концепту важ...
