нак поваги релігійних почуттів індусів, він заборонив забій корів і вживання в їжу яловичини. При дворі відзначалися індуїстські свята. У тому ж році представники мусульманської ортодоксії-улеми видали фетву (релігійні приписи), що оголошує Акбара єретиком, негідним керувати мусульманським державою і тому позбавленим влади. Під прапори ортодоксії встали також багато бунтівні феодали Панджабі і Бенгалії, оголосивши про свою прихильність молодшому, зведеному брату Акбара, його наміснику. Акбар насилу придушив повстання. У 1582 році при дворі була урочисто проголошена В«божественна релігіяВ», еклектично поєднала в собі положення різних релігійних навчань. Утопічність концепції релігійної єдності зумовило невдачу релігійної політики Акбара. Широке поширення набуло соціокультурне явище бхакті . Проповідники і пішли бгакті відкидали релігійну обрядовість і місію священнослужителів як посередників між Богом Абсолютом і людиною. З прповедью ідей бгакті в період правління Акбара, виступили Шрі Чайтанья в Бенгалії, Даду - в Раджастхане та інші. p> 17-го жовтня 1605 Акбар помер. Старший син Акбара - Саліма, ще 1601 року влаштувавшись в Аллахабаде, вів себе як незалежний правитель, роздавав джагіри і видавав свої фірмани. Через кілька днів після смерті Акбара, Салім вступив на трон в Агрі, прийнявши ім'я Нур уд-Дін Муххамад Джахангір-падишах Газі (1605 - 1627гг.). Незабаром по вступі на трон, він скасував багато нововведення Акбара, в Зокрема відображали політику віротерпимості. Це викликало невдоволення індусів-воєначальників. За підтримки одного з них повстав Хосроя, старший син Джахангира. Його заколот змусив батька припинити розпочаті військові дії проти правителя Мевар Амар Сінгха, одного з самиж могутніх незалежних ражпутскіх володарів, і укласти з ним мир. Тільки в 1608 році військові дії поновилися, що не принісши, однак, відчутних результатів. Паралельно з операціями проти Мевар військові дії були розпочаті проти незалежних афганських воєначальників у Бенгалії, що призвело до повного їх розгрому і підпорядкування. Війни в Декань послабили позиції Джахангира на заході, в Афганістані. p> У 1627 році помер Джахангира. На престол вступив його син Хосроя (1628-1658 рр..), Коронувався під ім'ям Шах-Джахан. Великим успіхом його було вигнання оселилися в кінці XVII століття в Бенгалії, в Хуглі, португальців (1632 р.), які перетворили цей невеликий містечко у великий торговий центр. Навпаки, невдалим опинилися компанії по захопленню Балха і Бадахшана (1636-1646 рр..) Проти султана Декана була спрямована з Делі велика армія. Правителі Голконди і Біджакура визнали верховну владу Шах-Джахана і погодилися на сплату данини. Намісником Деканське володінь шах призначив свого сина Аурангзеба. За згодою батька в 1657 році Аурангзеб вторгся в Біджапур, який потім відійшов до Моголам. p> Шах Джахан НЕ робив будь-яких важливих реформ, що стосуються справ управління державою. Раптова його хвороба викликала кровопролитну боротьбу за владу між чотирма його синами. У цій боротьбі загинули три брати Аурангзеба. 1668 року Шах-Джахана помер заточений у фортецю Агра. p> На противагу батькові Аурангзеб був схильний до аскетичному способу життя. Він заборонив настільки великі при дворі музику і танці, як і вживання спиртних напоїв і наркотиків. Був виданий указ на заборону сіяти на коронних землях наркотичні рослини. У 1679, щоб В«покінчити з невірнимиВ», Аурангзеб відновив джизью, це ображало гідність індусів, але затамувавши давало казні величезні доходи. Це викликало хвилю невдоволення в різних суспільних шарах. В останні десятиліття XVII століття могольського імперію стрясали потужні масові рухи. Правління Аурангзеба проходило в нескінченних війнах і каральних походах, під час одного із яких він загинув. br/>
Про бщественний лад Індії в середні віки був феодальним. Основу його склала самостійне дрібне господарство селян, у яких стягувалися приватновласницька і централізована ренти (у вигляді державного податку). Обидва класи - селянство і феодали були неоднорідними. Грань між ними була стерта, існувало безліч змішаних і проміжних статусів.
Характерна риса середньовічного індійського суспільства - складні переплетіння соціальних кастових градацій. Каста - ендогамних екстериторіальна соціальна група, що усвідомлює свою спільність. В аграрному суспільстві Індії до найбільш важливих, ритуально чистим кастам належали ті, хто володів землею і займали певне положення в структурі влади. Орендарі на общинних і приватновласницьких землях перебували у феодальній залежності. Общинники, що мали право володіння і розпорядження землею могли виступати як дрібні феодали, одержувачі ренти від спадкових і неспадкових орендарів.
Громади складалися з індивідуальних або великих сімей, об'єднаних у кастові групи, вони також використовували працю нізкокастових робітн...
