а чому тримається їх етнічну самосвідомість, - оповіді про великих предків і їх славні діяння, про блискучі досягнення своєї культури в глибокому минулому. Тому поки люди будуть усвідомлювати приналежність до особливих, відмінним від інших спільнотам, вони будуть все більше надавати значення своєму міфологізованому минулого [32]. Все це, як було зазначено, має величезне "Інструментальне" значення в боротьбі за підвищення політичного статусу, за доступ до економічних і фінансових ресурсів, за контроль над територією і її природними багатствами, нарешті, за політичний суверенітет. Чим більше блискучим представляється народу його минуле, з тим більшою наполегливістю він схильний претендувати на значну політичну роль у сучасному світі. Націоналістична або етноцентрістская історична версія відіграє величезну роль у легітимації політичних претензій або вже наявних політичних прав, і в цьому полягає її глибокий внутрішній зміст. p> Це добре усвідомлюють представники владних структур. Не випадково на чолі історичної науки в нових державних утвореннях нерідко виявляються ті фахівці, які пов'язують свою наукову кар'єру з вивченням історії титульного народу, причому серед них можна зустріти і таких, хто цілеспрямовано створює етноісторістскій етногенетичний міф. Мало того, в останні роки такі міфи проникають в область сучасної історичної освіти, їх можна зустріти на сторінках шкільних підручників. Йдеться про виховання в учнів етноцентристських сприйняття світу [33]. Не зайве зазначити, що велику роль у такому саме вихованні грає має безумовний наліт расизму "Патріотичний" підхід до історії, розроблений свого часу Л. Гумільовим [34] і підхоплений авторами підручників і методистами, що складаються в системі народної освіти. У цьому зв'язку слід згадати, що, відчувши всю небезпеку такого роду підходу, західна традиція шкільного освіти вже відмовилася від нього [35]. p> Певне відношення до теми має процес формування нової національної символіки в ході процесу суверенізації - вироблення прапора, герба, гімну, введення загальнонаціональних ритуалів і свят, створення списків героїв і ворогів нації. Адже ця символіка черпається з тих ресурсів, які надають не тільки традиційна етнічна культура та історія, а й етноісторичних міф. У ній відбивається уявлення народу або, що правильніше, еліти про його місце у світі і тих цінностях, які він поділяє і якими керується у своїй життєдіяльності. p> Тому для сучасних народів так важливі списки офіційно визнаних героїв і ворогів, великих діячів і тих, кого нація хотіла б викреслити зі своєї пам'яті [36]. Так, в останні роки в Казахстані всіх інших великих предків впевнено потіснив образ Чингісхана, а в Узбекистані настільки ж безперечно лідирує Тамерлан, пам'ятник якому урочисто звели в 1994 р. в Ташкенті на місці знесеного пам'ятника К. Марксу. Разом з тим вибір образів героїв і недругів - це дуже гостра тема, яка зараз з жаром дискутується у всіх новоутворених державах на території колиш...
