ного впливу філософії Фрідріха Ніцше на російську культуру в цілому і образотворче мистецтво зокрема ускладнює під багатьох випадках прочитання його впливів на конкретних художників. Глибоко особистісний, що стало загальної приналежністю, розхожою фразеологією, фактично обретший нарешті адресата посил його книг - "для всіх" (в той час, як обов'язкові до сприйняття завершення фраз - "і ні для кого", "Ця книга належить небагатьом" - засвоювалися далеко не завжди ...), - все це робить філософію Ніцше одним з невід'ємних складових елементів єдиного духовного простору, що визначав світогляд інтелігенції, поряд з літературою французького символізму, російською романом 2-ої половини ХIХ століття і німецькою класичною філософією. Тому виявити сліди "Бездомішкового" ницшеанских настроїв серед художників початку століття представляється завданням, насилу реалізованої. Необхідно обмежитися лише декількома, найбільш безперечними прикладами.
У якості фігури, надзвичайно характерною для мистецтва символізму, хоча і не першорядною, необхідно назвати Василя Владимирова, московського графіка. Він був членом літературно-мистецької групи "Арго", організованою Андрієм Білим, якого можна з повним правом позначити "ніцшеанцем № 1 "в Росії тієї пори. Білий називав гравюри Владимирова" талановитої імпровізацією до Ніцше "52. Він не залишив робіт, спеціально пов'язаних з тематикою творів філософа53, але сам дух - бентежний, остроіндівідуально релігійний, експресивний мову його графічних циклів, трагічна тематика окремих аркушів ("Розп'яття", "Оплакування") видають їх закономірну взаємозв'язок. Ці якості були також притаманні поетиці і мови Андрія Білого, недарма він говорив, що Володимирового "благополучна моя естетика ", маючи на увазі під цим насамперед прихильність бажаної їм самим "лінії Шопенгауера - Вагнера - Ніцше" 54.
На рівні ж розхожих образів салонного символізму тексти Ніцше і їх відзвуки виявлялися "підпірками" найбільш курйозних сюжетів. Як приклад можна навести таку ситуацію: в 1906 році з виставки цензурою була видалена акварель М. Малишева "Безумству хоробрих співаємо ми пісню ..." - ілюстрація до "Пісні про Сокола" Максима Горького, навіяної, у свою чергу, мотивами з Ніцше. Робота зображала "прив'язаного до хреста мученика, вже охопленого язиками полум'я, на хресті напис "З.-Р." 55, тобто "Соціал-революціонер". Так Ніцшевського мотиви настільки незвично заломилися в перехреститься революційного часу - на всіх рівнях, від ілюстративного до ідеологічного. У контексті нашої теми згадується, що зерно "Есерів" в образ Ісуса Христа заронив ще Крамськой. p> Без згадки імені Ніцше важко обійтися і при розмові про найбільш значне, програмному ансамблі російської епохи символізму - садибі Кучук-Кой в Криму, свого роду перлині синтезу мистецтв, у створенні якої брали участь багато великих майстра початку століття, в основному члени об'єднання "Блакитна троянда "- Олександр Матвєєв, Павло Кузнєцов, Павло Ут...
