дашеся про спасіння душі своєя міцно; безперестанку псалтир співаючи, і весь на кіждо ден скончавая ". Багато хто, особливо ченці, знали псалтир (але не Євангеліє) напам'ять. Св. Борис, оточений вбивцями, "вставши, нача петі, кажучи:" Господи! Що ся умножишася стужающіі мені "(з Псалтиря). Володимир Мономах, будучи в дорозі, по відмову брати участь у війні проти Ростиславича, "в зем Псалми в печалі розкрив його і заспокоїв своє обурене серце його читанням ". Подібних фактів наша давня історія представляє багато.
У чому ж і як саме висловився давньоруський педагогічний ідеал?
У Древній Русі були поширені збірники морально-релігійного змісту, мали різні види і найменування, як то: Бджоли, Златоуст, Златоструї, Ізмарагд, Прологи і т. п. Ці збірники були то зборами афоризмів, то зборами окремих статей. І в тому, і в іншому випадку зміст їх запозичалося зі Святого Письма, творів отців церкви, вельми часто Златоуста, і з класичних стародавніх письменників. Статті збірників були більшою частиною перекладні, творів російського розуму в них було мало. У прологах поміщалися житія святих. Мета укладачів збірників полягала в тому, щоб доставити повчальне читання, прищепити дорослому читачеві деяке моральне світогляд, зміцнити його волю в дусі християнсько-церковного моралі. Відповідно до з таким завданням укладачі збірників не могли не торкатися в своїх творах і педагогічної області, не могли не просвітити читачів і про виховання дітей. Що ж вони пропонували читачам у цьому відношенні? p> Рекомендуючи відомий загальний погляд на життя, вони запропонували разом з тим і виховання вести у відповідному напрямку. Заповідь Сираха: "Не смійся з дитям, щоб не сумувати з ним і після того не скреготати своїми зубами ... Грай з дитям, і воно засмутить тебе "- була перетворена на цілу теорію про недоречність радості, про гріховність веселощів. За вченням древніх російських моралістів виходило, що світла сторона життя є лише спокуса і гріх, істинний стан справжнього християнина є сум, зітхання, плач. Життя - справа тяжкий і суворе, земля - ​​юдоль печалі. "Сміх не будує, не зберігає, - говорив давньоруський мораліст, - але губить і творення руйнує, сміх Духа Святого засмучує, не помагає і тіло розтліває; сміх чесноти прожене, бо не пам'ятає про смерть і вічних муках. Відніми, Господи, від мене сміх і даруй плач і ридання ". Очевидно, веселощі та сміх повинні бути вигнані і з виховання, це згуба для душі і тіла, сміх розтліває тіло, проганяє чесноти. Тому не смійся з дітьми, не грай з ними, інакше горе тобі буде. Сміх - від лукавого, плач і ридання - від Бога. Був подвижник Памва, ніколи не сміявся, і біси вирішили погубити його, змусивши сміятися. Після багатьох марних зусиль їм, нарешті, вдалося викликати посмішку на вустах подвижника, і біси в захваті тріумфували перемогу.
Ось як гріховний сміх, ось звідки він походить. З подібного погляду могли вийти для виховання лише сумні наслідки, воно неминуче мало зробитис...
