на дає людині онтологічності почуття реальної присутності Божого і реального богоспілкування. Ікона - лише видиме образ, але образ безпосередньо пов'язаний з невидимим Первообразом, насичений Божественної енергією і благодаттю цього небесного позамежного Прототипу. Молитовне шанування, яке людина відплачує іконі, відноситься не до дерева і фарбам, що не до твору мистецтва, яким би досконалим воно не було, а сходить до Першообразу, до Першообразу підноситься і молитва людини. "Честь, віддається образу, сходить до Першообразу ", - наводить слова свт. Василя Великого прп. Іоанн Дамаскін. Ця ж цитата використовується і в постанові VII Вселенського Собору про іконопочитання. p> Свою молитовну функцію ікона виконує і в храмі, і в будинку, і в шляху. Цікаво відзначити, що молитовна функція, як і деякі інші, в народній свідомості залежить не тільки від якості, а й від кількості ікон. Скромний покуття міг бути свідком просто бідності, але простим селянином це усвідомлювалося як якийсь духовний нестача. Наприклад, як записано збирачами фольклору, один селянин новгородської губернії говорив: "Яка будинку молитва, як у мене та ікон-то тільки дві ". Це народне переконання, що справжня молитва можлива тільки там, де багато ікон, з одного боку, призводило людей до храму (Принаймні, по суботах і неділях та у великі свята), а з іншого боку, змушувало докладати всіх зусиль, щоб збагатити червоний кут, домашню божницю.
2. Інший аспект проблеми, як говорилося, полягає в иконичности самої молитви, про що докладно йшлося у другій частині книги, у розділі, присвяченому молитві. p> Чудотворна функція. Мабуть, немає іншого слова, яке так часто і так органічно поєднувалося б зі словом "ікона", як визначення "Чудотворна". Перше в давньоруській літературі оповідь про ікону називалося "Про чудесех Пресвятої Богородиця Володімірьской ікони"; в ньому ще за життя св. блгв. кн. Андрія Боголюбського описані перші десять чудес, що відбулися при перенесення ікони з Вишгорода у Володимир і в самому Володимирі. Наявність у ікони цієї функції підтверджує і проста статистика. Наведемо тільки деякі характерні дані. Всього за нашими підрахунками в Православному церковному календарі згадується 197 чудотворних ікон Богородиці. За іншими даними - їх 468. У відомій книзі Е.Поселяніна описується за нашими підрахунками близько 900 чудотворних ікон). Слід мати на увазі, що існують місцевошанованих чудотворні ікони; тільки в Петербурзькій єпархії налічується 128 таких святинь. У Православ'ї існують особливо улюблені церковним народом чудотворні ікони. Про деякі з них коротко розказано в розділі, присвяченому священно-історичної функції ікони. Поряд з особливо шанованими іконами, уславленими на всю країну або на весь світ, існують чудотворні ікони, які відомі в одній єпархії, але бувають і домашні, сімейні чудотворні образу, про які знають лише власники цих святинь. p> У певному сенсі чудотворний образ - це обрана ікона, хоча тут обраність виявляється лише ...
