ючені в єдину систему чиновництва, а монастирі стали установами держави, активно беручи участь у політичному житті країни. p> У 15 в. нова конфуціанська династія урізала монастирську власність, обмежила число ченців, а потім і взагалі заборонила будівництво монастирів. У 20 в. буддизм почав відроджуватися при колоніальному пануванні Японії. У 1908 корейським ченцям було дозволено вступати в шлюб. У Південній Кореї в 1960-90-і рр.. буддизм переживає новий підйом: половина населення вважає себе буддистами, діють 19 буддійських шкіл та їх відгалужень, тисячі монастирів, видавництв, університетів; адміністративне керівництво здійснюється Центральною радою, що складається з 50 ченців і черниць. Найбільш авторитетна монастирська школа Чоге, утворена в 1935 шляхом об'єднання двох шкіл медитації та навчальна ченців в університеті Тонгук (Сеул). p> У Лаосі, в період його незалежності в 16-17 ст., король заборонив місцеву релігію і офіційно ввів буддизм, що представляв собою дві мирно співіснували громади: махаянского (з В'єтнаму, Китаю) і хинаянського (з Камбоджі, Таїланду). Вплив буддизму (особливо тхеравади) посилилося в колоніальний період 18-20 ст. У 1928 за участю французьких властей він оголошений державною релігією, якою залишається до цих пір: близько 80% з 4 млн. жителів лаосцев - буддисти, 2,5 тис. монастирів, храмів і понад 10 тис. ченців. p> Монголія. Під час утворення в 13 ст. Монгольської імперії до неї увійшли держави, народи яких сповідували буддизм - китайці, кидани, тангути, уйгури і тибетці. При дворах монгольських ханів буддійські вчителі, змагалися з шаманами, мусульманами, християнами і конфуцианцами, здобули перемогу. Засновник династії Юань (правила Китаєм до 1368) Хубілай в 70-х рр.. 13 в. намагався оголосити буддизм релігією монголів, а Лодой-Г'ялцен (1235-80) - настоятеля монастиря тибетської школи Сакья - главою буддистів Тибету, Монголії та Китаю. Однак масове і повсюдне прийняття монголами буддизму сталося в 16 ст., Насамперед завдяки тибетським вчителям школи гелуг: у 1576 могутній монгольський правитель Алтан-хан зустрівся з Далай-ламою III (1543-88) і вручив йому золоту печатку - знак визнання та підтримки . У 1589 онук Алтан-хана був оголошений Далай-ламою IV (1589-1616) - духовним главою буддистів Монголії і Тибету. p> Перший монастир був зведений в монгольських степах в 1586. У 17-18 ст. склався монгольський буддизм, (колишня назва - В«ламаїзмВ»), до складу якого увійшла більшість автохтонних шаманських вірувань і культів. Зая-пандит Намхай джамцо (1599-1662) та інші перекладали з тибетської на монгольську мову сутри, Джебцзун-дамба-хутухту (1635-1723, у 1691 проголошений духовним главою-Богдо-геген східних монголів) з послідовниками створював нові форми обрядовості. Далай-лама зізнавався духовним главою Джунгарского ханства, утвореного ойратамі і існувало в 1635-1758. p> На початку 20 в. в малонаселеній Монголії було 747 монастирів і храмів і близько 100 тис. ченців. У незалежній Мон...
