ребувало високо в горах і скотарство було основним видом господарської діяльності, то ламаїзм поширювався швидше і мав важливе значення. У підсумку тибетський буддизм злився з місцевими віруваннями і почав переважати в духовному житті етносів високогір'я і кочівників посушливих степів, глибоко увійшов в їх соціальну структуру. Спочатку переважала школа ньнгма, так вона змогла органічно вписатися в місцеві культу і вписати язичницьких божеств в буддійський канон.
У даній главі хотілося б розглянути поширення ламаїзму на території Азії і Росії, а також виявити його характерні риси та особливості.
Поширення тибетського буддизму в країнах Азії.
Тибетський буддизм і Монголія.
Ламаїзм почав з'являтися в Монголії після захоплення монголами Тибету, а точніше в середині XIII століття. У цей час Учитель школи Сакья прибув до Монголію, де розповідав про традиції буддизму. Для допомоги в перекладі буддійських текстів він розробив нову монгольську писемність. У цей час почала поширюватися в Монголії і школа Карма Каг'ю. Але тибетський буддизм прижився, і його вплив незабаром послабшав.
У XVI столітті тибетський буддизм знову почав поширюватися на території Монголії. Основною школою стала Гелуг. У Монголії почали з'являтися видатні вчені, які могли переводити Ганджур і Данджур без допомоги тибетців. Від минулих шкіл залишилися деякі риси, наприклад, життя ченців. У Монголії НЕ прижилася традиція послушниць, хоча в самому Тибеті в цей час було кілька монастирів черниць.
Лінія перероджень тибетського майстра Таранатхи стала відома як лінія Богдо-гегенов, які стали буддійськими главами в Монголії. Їх резеденція перебувала в Урге.
З часом тибетський буддизм почав пристосовуватися до Монголії. Наприклад, був створений алфавіт союмбу, який допомагав монгольським монахам у прочитанні тибетських і санскритських слів.
Ламаїзм в Непалі.
У Непалі буддистами є більше ста тисяч неваров долини Катманду, які сповідують протягом школи ньнгма. У цьому районі існує два досить великих монастиря.
У високогірних районах Північного Непалу і на окремих ділянках Тибетського нагір'я, на мешкають групи, що мають в Непалі загальна назва бхотія, бхотіі (від Бхот - Тибет, 'бхотіі - тибетці). За етногенезу, господарсько-культурному типу, мови вони дуже близькі тибетцям. Заселення ними Непальська гір відбувається наприкінці першого тисячоліття н.е. У цей час у високогірному і среднегорном
Непалі активно діють місіонери ламаїзму і бон, будуються культові споруди і монастирі різних шкіл.
Вплив тибетського буддизму засноване на соціальної ролі лам. У високогірних поселеннях лами були не просто ченцями, а й жерцями общинного храму. Лами організовували церемонії календарного типу, були сімейними жерцями, тобто займалися обрядами від народження і до смерті. Вони були посередниками у спілкуванні з божеством, а також були лікарями, астрологами, шаманам...
