з найдавніших часів проводили особи обрядові ігри, що оспівують пробудження природи.
Він очікувався з нетерпінням, готувалися до нього задовго. Доступ на свято мали всі чоловіки, байдужості віку та становища. З жінок допускалися тільки незаміжні і діти. Головним моментом свята були змагання за трьома видами: стрільбі з лука, боротьбі і скачок коней.
Представники пологів попередньо обговорювали місце, терміни проведення, обговорювалися умови проведення змагань, призи.
Історія свята сягає в глибоку старовину. Приводом для влаштування змагань на самому ранньому етапі були вшанування духів господарів священних місцевостей і предків роду. На цій стадії функція обряду-змагання зводилася до демонстрації єднання членів роду, племені одне з одним, з охороняють родову територію духами померлих предків і духами господарів місцевості.
Другий етап в історії розвитку Сурхарбан - залишаючись родовим обрядом жертвопринесення, він знайшов додаткову функцію військового огляду, відборів воїнів для дружин ханів і найняв. На свято з'їжджалося багато народу - кілька тисяч осіб - приїжджали учасники, гості з найдальших улусів. Кожен улус, рід, плем'я прагнули виставити своїх борців, мерген, кращих коней і спритних наїзників, щоб здобути перемогу. Готуючись до змагань, учасники постійно тренувалися, зберігаючи свою фізичну форму.
У XII-XIII століттях, за часів Чингісхана і його нащадків, переможців змагань воєначальники, князі, хан відбирали в особисте свиту. Ставили їх на чолі військових підрозділів, бо спритність, влучність, сила були необхідними якостями під час військових дій.
У радянський час Сурхарбан придбав нове зміст і масштаби. З улуснородового він став общеколхозним, радгоспним, районним, республіканським або окружним, однаково залучаючи в якості учасників і глядачів представників різних професій. Проводяться огляди переможців самостійних і художніх колективів, встановлюються народні гуляння. Улюблений вид змагань у бурят-національна боротьба - БуХЕ барілдаан . Задовго до змагань борці починають тренуватися під спостереженням тренерів, приводячи себе у відповідну спортивну форму.
Не меншою популярністю, ніж боротьба, користується стрільба з лука. Лук і стріли були основним зброєю мисливця і воїна аж до XIX століття. З появою вогнепальної зброї вони поступово пішли з ужитку, але навички влучної стрільби з лука або рушниці - якість, цінувалося у мисливця, скотаря, воїна і в мирний, і у воєнний часом.
Кінні перегони - третій вид змагань Сурхарбан. За роки радянської влади головне місце займала національна боротьба, два інших виду змагань стали йти на другий план. Цьому були об'єктивні і суб'єктивні причини: не скрізь збереглися старовинні луки і стріли, пішли із життя багато знавців і умільці-майстри з їх виготовлення; влучних стрільців, які могли б навчати дітей змалку, можна було порахувати по пальцях. Різке скорочення поголів'я худоби, в першу чергу коней, призвело до того, що в районах і селах республіки перестали влаштовувати кінні скачки. Навіть якщо подекуди і проводився цей вид змагань, вони не були настільки видовищними і багатолюдними, як у колишні часи. p> У наші дні з'являються центри кінного виду спорту в різних регіонах. Виявлення найбільш швидконогих скакунів, найспритніших наїзників - завдання скачок.
Сьогодні Сурхарбан - це частина національної культури, тому розвиток, популяризація та наукове вивчення цього свята слід розглядати як складову частину матеріальної і духовної культури народу.
Сагаалган
Сагаалган - основна дата календаря багатомовних народів. Як і інші народи, в культурі яких сусідять і співіснують національний і традиційний календарі, сучасні буряти зустрічають Новий рік двічі: 1 січня і в лютому.
Вчені вивчали історичні корені свята дійшли висновку про його народному походження і про те, що всього основі не так багато спільного з релігією і буддизмом. У часи Чингісхана Сагаалган відзначали пізньої осені, в день осіннього рівнодення, тобто в перший місячний осінній місяць.
Після поширення буддизму буддійське духовенство включило його у свою релігійну систему. Тому в проведенні обрядів виділяються два основних аспекти: культовий і народний.
В кінці 20-х років у Радянському Союзі під виглядом боротьби з релігією і церквою цей народний свято потрапив під заборона.
Президія Верховної Ради Республіки своїм указом від 24 січня 1990року надав національному святу Сагаалган статус народного. Це відповідало волі і бажанням народу, стало початком широкого відродження культури, національних звичаїв і обрядів, у тому числі відродження релігійних цінностей.
Існує кілька варіантів пояснення походження назви "Сагаалган". Найбільш вірним вважається походження від слова " сагаан " - білий.
У символіці квітів у монгольських народів білий колір пов'язаний з поняттям світла,...
