Великого до проведення церковних реформ і збільшення державного впливу на церкву; з іншого боку, прагнення самого духовенства йти на зустріч починанням імператора.
Немалозначні зміни, завдяки Карлу Великому, відбулися і в чернечого життя. Так їм був уніфікований чернечий статут на основі статуту св. Бенедикта. В основі ж чернечого статуту св. Бенедикта (бл.. 480/490-555/560) лежало служіння Господу через послух вчителю - абатові, який, незважаючи на те, що в теорії повинен був вибиратися чернечої громадою, часто призначався самим королем. У чернечій громаді повинна була існувати сувора дисципліна, «общежітійний» (виключалася навіть індивідуальна молитва) і фізична праця. Звичайний день ченця був розділений між молитвою, роботою і сном. Основу розумової праці складали читання Біблії та Отців Церкви, а основу фізичної праці - робота на землях монастиря, яка зазвичай ділилася на два «mense» - незалежних земельних ділянок, на одному з яких і працювали ченці.
Бенедиктинський статут набуває поширення в континентальній Європі наприкінці VI - VIII ст., завдяки діяльності ірландських, а потім англосаксонських місіонерів. З них особливо велике значення мав ірландець св. Колумбан, що добивався правової незалежності монастирів від єпископств.
У середині 8 століття Боніфацій, місіонер, хрестив Тюрінгію в 30 роках 8 століття за посередництва Каролінгів, був запрошений Карломаном для реорганізації франкської церкви. Підсумком став Естінскій капитулярий 743 року (Estinnes), виданий Карломаном, і, згідно з першою статті якого, правила святого Бенуа називаються обов'язковими для ознайомлення у всіх релігійних установах на франкської землі.
У період правління Карла Великого, неодноразово проводилися спроби законодавчого затвердження статуту св. Бенедикта як основного для всіх монастирів в імперії. Проте, остаточна уніфікація монастирського регламенту була проведена вже за його сина Людовіка Благочестивого. Основна заслуга в цьому належить готській графу Вітізою (Vitiza), що прийняв духовне ім'я - Бенедикт Аньанскій (Benoit d'Aniane) (ок.750 - 821) і почав свою релігійну діяльність ще при Карлі Великому. Завдяки йому бенедиктинський статут був введений в Аквітанії, Септіманії і землях Провансу. Підсумком стали асамблеї проведені в Ахені в 816 і 817 році та на яких були зафіксовані норми чернечого реформи ( Capitulare Monasticum ).
Крім іншого, монастирі, розташовані в прикордонних районах, грають важливу роль як центри колонізації поширення святого Євангелія. Загальна кількість монастирів збільшилася з 200 в 7 столітті, до 650 на початку 9 століття. Розташовані вони були в основному на півночі Галлії, в Німеччині, в Баварії, в Саксонії, в Аквітанії і в Італії. Найвідомішими з них були Брантом (Brant? Me) (бл. 769), Aniane (782), Gellone (Saint-Guilhem-du-Desert в 804), Figeac (на початку IX-ого століття).
Карл Великий крім організаційної структури франкської церкви займав активну позицію і щодо відправлення літургії та християнської догматики. Він брав активну участь у догматичних суперечках про іконопочитання, адоптіанской єресі (суперечці про «Filioque»).
Иконопочитание :
Иконопочитание було відновлено на VII Нікейському Вселенському соборі 787 року, папою Адріаном I. Але на цей собор не були запрош...
