відбувалося в спеціально обладнання скріпторіях (лат. scripti - «написавши»), розташованіх при монастирях. Монастирський статут пріпісував при цьом обов «язкове регулярне читання Псалтірі. У передмові и післямові до Євангелія - ??молітовне звернення до Христа. Молитва передує и впорядковує процес творення. Аджея почінаті и завершуваті працю молитвою - органічно для християнина. Читання и перепісування книг на Русі Було врятованих и богоугодною праворуч, намаганням помощью людської мови Передат духовний досвід. Древня Русь не знала читання як розваги. «Світської» в ПОВНЕ розумінні слова літератури у неї Не було. Це зумовлено особливая шаноблівім ставлені до Книжкового слова як до образу Слова-Христа. У ієрархії духовних книг Святе Письмо посідало Найвищий щабель. Невіпадково одна з дерло пам »яток слов'янської пісемності - віршованій вступ (« прегласіе ») до Євангелія XI століття. Его авторство пріпісується Кирилові Моравський. Євангеліє - ікона Божія (чин сповіді: «се, ікона Його перед нами ...»), и читання его - бесіда з Самим Богом. У Житії рівноапостольного князя Володимира розповідається, як язичники зажадалі від єпіскопа Михайла покласть у вогонь Євангеліє, альо воно НЕ згоріло, - и тоді Багато хто Навернувши до віри. Староруській книжник, что МАВ можлівість перекладаті и писати таку чудотворну словесну ікону, БУВ Ближче до святості, тому йо творчість булу всегда бесідою и співтворчістю з Господом [10, с. 20-21].
писати книги спеціальнім Ніби Друкований шрифтом - статутом, вівіренім до міліметра. ВІН Дещо спрощується в ХVI столітті и назівається напівуставом. Лист набуває ознакой мистецтва, шкірних літера пишеться як оздоба, что Заповнює поле тексту як вишивка, має Неперевершені Художні ї естетичні якості. Таким витонченням є аркушПересопніцького Євангелія. Така робота довірялася позбав найпрофесійнішім писарям, майстрам Книжкового аркуша, бо булу плодом багаторічного досвіду.
Євангеліє середини ХVI століття - твір НЕ пересічного книжника-переписувача. У ньом тісно пов «язані Традиції и новації, Які характеризують Цю ЕПОХА. У его основе - кілька євангельськіх джерел, написанні різнімі слів »янський мовами и латиною, Які порівнюваліся, обмірковуваліся и перекладав церковнослав'янською КНИЖКОВА мовою, тім самим зліваліся в новий текст. Тут вже Багато авторських думок. За канонами НЕ можна Було міняті євангельській текст, альо можна Було его прокоментуваті. Цею коментар Звернення НЕ позбав до Бога, альо ї до читача. Назіваючі собі за традіцією книгописання «багатогрішній, слуга, або раб Божий», автор дозволяє Собі Вільний коментар до тексту, что перекладається, вісловлює свое до нього Ставлення.
Про сам текст Євангелія в пріпісці до рукопису сказано, что воно «викладено ізь мови б'лгарского на мову російську». Навіщо авторові Знадоби перекладаті текст з болгарської, коли Святе Письмо Вже Було перекладене церковнослов «янських мовою богослужінь з грецького орігіналу? При зіставленні з іншімі текстами XVI століття стало ясно, что «болгарська» на тій годину Поширена назва церковнослов »янської, что має з болгарського СПІЛЬНЕ походження, а« руською мовою »назівається Древній вариант української мови (Порівняйте: М. Смотрицький, качан XVII століття : «Стримай язик твій від зла і устне твої їжаку не глаголати лсті; руські істолкуем: гамуй язик твій від злого і вуста твої нехай НЕ мовят зради»). Отже, перед нами - перший відомій нам пер...
