існувалі в міфічні часи. Першо- іедкі мандрували по своїй власній территории, на Якій потім єшкала тотемічна група. Ті місце, де, за переказуют, пер- опредок з явився на світ, Залишани тотемічнім центром групи. Тобто тотемічна територія вважаться теріторією Існування групи. Зберігання тотемічного центру вважаться Передумови нормального Існування тотемічної групи.
з'явилися дітей такоже пов язували з діяльністю тотемічно¬го пращура, Який начебто вселявся в жінку та відроджувався в дитині. При появі дитини для неї знаходиься чуринга, як утілення ее душі, яка водночас є частко душі тотема. Всі чурінги членів племені зберігаліся около тотемічного центру в чурінгосховшці.
Магія (від грец. - чаклунство) - віра в можлівість впліваті на життя помощью магічніх Дій або заклинань. Магія в уявленні первісної людини поділялася на позитивну (корисностям) i негативно (шкідліву).
Цікаві Залишки обрадовіх Дій досліджені в печері Тюк д Одубер (Франція). На підлозі печери віявлені гліняні зображення бізонів. Навколо них чісленні Відбитки слідів людей з характерним Важка приступом на п яту. Більшість слідів Належить підліткам 10-12 років. На мнение дослідніків, тут проводили посвячення підлітків (ініціації) в таїнства магічного впліву на основні про єкт промислу - бізона.
Археологічний комплекс, пов'язаний з обрядово-театралізованім святому міслівців на бізона, дослідженій на палеолітічному поселенні Анетівка II (на Південному Бузі). Поселення складається з трьох функціонально и структурно різніх частин. У західному секторі поселення проводили членування забитого бізона и Розподіл его между учасниками церемонії. На невеликі округлому МАЙДАНЧИК в центрі поселення розмальовувалісь та прікрашалісь безпосередні виконавці обрядових Дій. Поруч Виготовляю ритуальні зброю, прикраси, сакральні предмети.
Заключний Церемонія свята відбувалась у східному секторі поселення. Тут до качана свята Викладаю коло з щелепів бізона, у центрі которого на підпорках прілаштовувалась голова бізона. Вся ця споруда булу густо пофарбована червоною вохрою - символом крови та життя у первісніх нродів. Навколо цієї споруди розмальовані, прікрашені мисливці з факелами та Спису здійснювалі різноманітні магічні Дії (ритуального споживання м яса жертовної тварини, Імітація моментів полювання, співи, танці й т. П.). Споживання м яса священної тварини супроводжували Збирання ее кісток и Складання у пофарбованому колі.
Вся обрядово-театралізована Церемонія, відтворена за матеріалами Анетівкі II, відбіває в людській свідомості складні явіща взаємовідносін людини з природою и намагання людини вплінуті хоча б ілюзорно на процеси взаємодії людей и природи.
Анімізм (від лат. - душа raquo ;, дух ) - віра в надпріродні, Нереальні Утворення, что існують у матеріальній оболонці рослин, тварин, різніх явіщ природи й становляться їхню суть. Согласно з уявленнямі первісніх людей, душавідносна. Вона может залішаті Тіло або переселятіся з одного тела в інше. Досить Поширеними трактування снів як самостійного Існування душі. Відокремлена душа існує як дух.
Фетиш (від притягує. - Талісман raquo ;, амулет ) - Певний едмет, Який начебто має надприродной магічну силу. Від¬повідно фетишизм - Релігійне пошанування такого фетиша, віра в его чудодійну силу та допомогу.
Вище позначають, Якими значний соціальнімі змінамі в жітті тогочасної людності зумовлювало Виникнення мезолітічніх могільніків. Поряд Із ЦІМ досліднікі звертають Рамус на їхнє певне ідеологічне значення. Так, аналізуючі положення та орієнтацію небіжчіків Волоська-васілівськіх могільніків, Д.Я. Телегін дійшов висновка, что населення Надпоріжжя поклонялися Сонца и пов'язаному з ним тепла, а такоже вогню, Який сімволізував домашнє вогнище з его затишки, теплом та спокоєм.
Висновок
Головними засобими господарювання та забезпечення людей продуктами харчування були, як Вже згадувать, мисливство и збиральництво. Чи не Менш необхіднімі були Такі види ДІЯЛЬНОСТІ, як виготовлення знарядь праці, предметів домашнього вжитку, одягу ТОЩО. Усі ЦІ види господарчої ДІЯЛЬНОСТІ Вимагаю коордінації трудових зусіль, а значити, и Подальшого згуртування Людський колектівів. Це стімулює формирование людського Суспільства, родової общини. Всі види Трудової ДІЯЛЬНОСТІ вважаться ськладової компонентами колективних зусіль усієї громади. Продукти, здобуті в результате Трудової ДІЯЛЬНОСТІ членів общини, як колектівної, так и Індивідуальної, вважаться спільною власністю.
Отже, в первісній общіні ми спостерігаємо Колективне, тобто громада власність на продукти праці. Це пояснюється відсутністю надлішків Вироблення продукту. Це зумовлювало Рівний Розподіл усієї здобічі, отрі...
