онує роль еталону дуже поганого чи нерозбірливого почерку.
. Захоплення людини.
Бібліотечна щур - «пристрасний любитель і збирач книг, цілком занурений у це заняття». Порівняння людини-книголюба з щуром досить прозоро: людина, що проводить тривалий час в бібліотеці, уподібнюється щур, що живе там же.
. Взаємовідносини з оточуючими.
Лебідь, рак та щука - «абсолютно різні, які мають загальних прагнень, не узгоджені в справі люди», як кішка з собакою - «йдеться про людей вічно ворогуючих між собою», козел відпущення - «йдеться про людину, яка терпить усі накази кого - або », Валаамова ослиця -« називають людину, яка зазвичай мовчить, але в якийсь момент починає активно захищати свою точку зору ». Дані вирази розкривають відносини людей один з одним з позиції розбіжності, конфлікту, протистояння більшості. Так, для створення образу не погоджених у справі людей використовуються образи птиці, молюска, риби як істот, що належать до різних середовищ проживання. Вічно ворогуючі люди передані через тварин, який не ладнає один з одним (кішка і собака). Терпящие приниження люди порівнюються з покірними тваринами - козлом, ослицею.
. Лайливі звернення.
Куріцин син, Ядрена воша, собачий син, собача (сучки) дочка, пёсья голова, сучий кіт. У даних фразеологізмах для лайливого називання використовуються тварини, птахи і комахи, що мають негативну оцінку в сприйнятті людини: курка (як дурна птиця), воша (як паразит), собака (як низьке неблагородна тварина), кіт. Негативна емоційне забарвлення підкреслюється відповідними визначеннями: «Ядрена», «сучки», «сучий».
. Становище у суспільстві.
Велика птах - «людина, що займає чільне суспільне становище», птах високого польоту - «про впливову людину», важливий птах - «про впливову людину», свинячі рило - «образлива форма звернення до людини (зазвичай низького положення в суспільстві, залежному) », птах низького польоту -« людина, що має низький авторитет у суспільстві, низьку посаду або що не має авторитету і поваги », вільна пташка -« вільна, незалежна людина », біла ворона -« про людину, різко відрізняється то інших своїми вчинками », ні пава ні ворона -« людина, яка відійшов від свого середовища і не пристав до іншої », темна кінь -« людина з неясними принципами і моралями, непередбачуваний, не такий як інші, найчастіше в слабку сторону або ж навпаки вибивається в лідери і показує високі результати », ні риба, ні м'ясо -« посередній, середній, нічим не виділяється людина », собачий огризок -« про людину незначному, не вартому уваги », як пес бездомний -« без рідних і близьких, самотній, без постійного місцеперебування », світський лев -« користується впливом і успіхом у вищому світі людина », світська левиця -« жінка, досвідчена в світських справах ». При називання соціального стану людини використовується образ птаха, уточнююче визначення «велика», «високого польоту», «важлива», «низького польоту», «вільна». Людини, що виділяється зі свого середовища, називають через образ білої ворони, яка серед своїх чорних побратимів виглядає зухвало. Подібне порівняння з птахами різних видів спостерігається у вираженні «ні пава ні ворона», називають людиною, що не відноситься ні до одного середовища. Посереднього людини позначають через образи риби і м'яса; нікчемного, бездомного - через тварин свиня, собака. Образ коня використовується в образі людини, здобуло багато чого нечесним шляхом, при цьому образність порівняння посилюється визначенням «темна». Образ лева (левиці) як царя звірів використовується для порівняння зі світськими людьми, царюючими у вищому суспільстві.
. Бідність.
Беден як церковна миша, гол як сокіл, бідний як церковна миша, як рак на мілині. У фразеологізмах, що описують бідної людини, переважно використовуються образи тварин, що мешкають в мізерних прохарчуванням умовах: пацюк, миша, що живуть в церкві; сокіл, хижий птах, постійно літаюча у пошуках здобичі; рак, який опинився на мілині.
. Професія, рід занять.
) Архівна щур, канцелярська (чорнильна), щур - «бездушний бюрократ, чинуша, формаліст». Мається на увазі, що особа є дрібним (як правило) чиновником-крючкотвора, зануреним в папери, які не мають духовних інтересів, які йому замінюють службові інструкції. Говориться з несхваленням. Тут щур постає істотою неприємним до огиди, підлим, дрібно егоїстичним і злісним. Через стереотипний образ щури, який пов'язаний з сірим кольором, який символізує щось максимально пересічне, нікчемне, інтелектуально і духовно убоге, фразеологізм співвідноситься також з колірним кодом культури, тобто з сукупністю імен-цветообозначений, що володіють в окультуреному мировидении певної символікою. Подібні стереотипні уявлення зв'язуються (через компо...
