ідях, які він вимовляє в період з 425 по 430 рр.., Августин пояснює і виправдовує шанування мощів і совершившиеся від них дива. p> У роботах Августина з спроби висловити розуміння догматів віри виникає система християнської філософії. Для діячів католицької церкви він має незаперечний авторитет: В«... клерикали відчувають до нього глибоке шанування. Вони дивляться крізь пальці на всі його прокази і розпусти ... В»[16, С. 10]
Основний мотив філософії Августина є шукання такої всесвіту, яка долала б контрасти тимчасової дійсності, її погану подвійність в єдності загального миру і спокою. Шукання це - перш всього процес болючий і болісний; в ньому борошна духовного народження нового світу з'єднуються з передсмертними стражданнями старого. Щоб стати родоначальником середньовічного світогляду, Августин мав у самому собі випробувати і побороти язичництво. Він поєднав і вистраждав в собі всі хвороби свого століття і в повному сенсі слова ніс на собі хрест свого суспільства [17].
Вклад Августина у розвиток християнства високо цінується не тільки в Римському католицтві, але і в протестантизмі. Він стверджував, що порятунок від первородного і дійсного гріха є результатом благодаті суверенної Бога, який неминуче врятує тих, кого обрав, тому Протестанти бачать у Августіні предтечу Реформації [10, С. 118]. br/>
Висновок
Таким чином, західні В«батьки церквиВ» надали сильне вплив на формування християнського віровчення. Кожен з них вніс свій внесок в процес розвитку і становлення західної гілки християнства.
Святий Ієронім був відомий не тільки як перекладач, але і як критик, як людина, погляд якого часто не узгоджувалися з позиціями церкви. І проте не можна недооцінювати його внесок у розвиток християнства. Його праці і донині активно використовуються церквою. p> Амвросій Медіоланський вніс внесок у реформування церкви (Напр. введене ним антифон спів у церкві використовується і в наші дні). p> Відстоюючи незалежність церкви від світської влади, Амвросій Медіоланський також виробив деякі положення і погляди, які й донині день, зберігають своє значення. А його моральні принципи були сприйняті пізніше Августином, який і став найбільш авторитетним зі всіх західних В«батьків церкви В»і розробив не тільки систему християнської філософії історії, а й догматику західної гілки християнства, що виділилася пізніше в католицизм, який, у свою чергу, практично сформував систему цінностей та поглядів західної культури.
Не можна не відзначити, що діяльність Амвросія Медіоланського сприяла розмежуванню церкви та світської влади, а Августин згодом обгрунтував вирішальну роль божественної благодаті і церкви в справі спасіння душі людини. Пізніше, це призвело до того, що інститут церкви не тільки відокремився від держави, але й почав переважати над державою і світською владою. Отже, звідси можна вивести переважну роль католицької церкви в історії західної Європи. p> Філософські погляди Августина також істотно вплинули не тільки на систему християнської філософії, але і до цих пір впливають на деякі сучасні концепції філософії, пов'язані з відношенням до особистості і людині.
Отже, можна сказати, що кожен із західних В«батьків церкви В»вніс свій внесок у розвиток і становлення християнського віровчення. Але не можна розглядати їх діяльність окремо. Необхідно відзначити, що їх діяльність у загальному зробила вплив на формування західної гілки християнства.
В В В
Список літератури
1. Августин Аврелій Вибрані проповіді/За ред. Л.А. Голодецкого. - Сергієв Посад: Друкарня Свято-Троїцької Лаври, 1913. - 52 с. p> 2. Августин Аврелій Сповідь. /Пер. з лат. і коммент. М.Є. Сергієнко; Предисл. і послесл. Н.І. Григор'євою. - М.: Гендальф, 1992. - 544 с. p> 3. Августин Аврелій Про Град Божий. - Мінськ: Харвест, М.: АСТ, 2000. -1296 С. p> 4. Аксьонов Г.П. Аврелій Августин Блаженний/Августин Аврелій Сповідь. - М. Гендальф, 1992. - С. 539-541. p> 5. Антисери Д., Реалі Дж. Західна філософія від витоків до наших днів. Античність Середньовіччя/У перекладі і під редакцією С.А. Мальцевої. - С-Пб.: Пневма, 2003. - 688 с. p> 6. Гольбах П. Галерея святих. - К.: Политиздат України, 1987. - 335 с. p> 7. Григор'єва М.І. Бог і людина в житті Аврелія Августина/Августин Аврелій Сповідь. - М.: Гендальф, 1992. - С. 7-22
8. Історія філософії: Підручник для вузів/За ред. В.В. Васильєва, А.А. Кротова, Д.Б. Бугая. - М.: Академічний Проект, 2005. - 680 с. p> 9. Католицизм: Словник атеїста/За заг. ред. Л.М. Великовича. - М.: Политиздат, 1991. - 320 с. p> 10. Кернс Е. Дорогами християнства. - М.: Протестант, 1992. - 416 с. p> 11. Мареєв С.Н., Марєєва Є.В. Історія філософії: Навчальний посібник. - М.: Академічний Проект, 2003. - 880 с. p> 12. Подвижники. Вибрані життєписи і праці. Книга 2-я. Самара: Видавничий дім В«АгніВ», 1999. - 328 с. p> 13. Потьомкін В. Введення в Августина/Август...
